Wat zijn de afschuw en ongeldigheid van het gebed, zoals gerapporteerd door onze Heilige Profeet?

Gebed is de tweede pijler van de islam, en op gezag van Ibn Omar (moge God tevreden zijn met hen beiden) die zei: Ik hoorde de Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede zij met hem zijn) zeggen: “De islam is gebouwd op vijf: getuigen dat er geen god is dan God en dat Mohammed de Boodschapper van God is, bidden en Zakaat geven, Ramadan vasten en bedevaart naar het huis voor degenen die het kunnen betalen.”

Definitie van gebed

• Het gebed is de verbinding tussen de dienaar en zijn Heer, en het is de grootste pilaar van de islam na de twee geloofsgetuigenissen, en daarom is het de grootste praktische pilaar van de islam. Als hij in staat is, dan ligt hij op zijn zij of ligt hij naar beneden, en als hij niet in staat is, kan hij het gebed zelfs met zijn ogen uitvoeren.
• En wie niet in staat is om de wassing uit te voeren, verricht tayammum, en als de gezuiverden geen stof en water hebben, bidt hij, en niemand wordt ervan vrijgesteld behalve degenen met een legitiem excuus die God verhinderde om voor een tijdelijke periode te bidden, zoals menstruatie en bevalling, en er is geen andere manier om het gebed te verontschuldigen dan dat.
• Het gebed is het criterium van een moslim in zijn gehechtheid aan de geboden en verboden van zijn religie, dus wie het uit zijn hoofd leert, heeft zijn religie behouden, en wie het verwaarloost, heeft zijn religie verloren omdat het het ware onderscheid is tussen de gelovige en de ongehoorzame.' Het verbond tussen ons en hen is het gebed, dus wie het verlaat, is ongelovig.” Overgeleverd door Ahmed, Abu Dawood, Al-Tirmidhi, Al-Nasa'i en Ibn Majah
• Gebed, in zijn idiomatische definitie, is een reeks specifieke woorden en handelingen op een specifieke manier en op een specifiek tijdstip, beginnend met de takbier en eindigend met de begroeting. Het wordt verricht met het doel God te aanbidden (Glorie zij Hem). .
• Bijgevolg heeft het gebed voorwaarden, zuilen, statuten en Soennahs die de moslim moet kennen om zijn gebed geldig te laten zijn, omdat het verlaten van sommige ervan zijn gebed geheel ongeldig kan maken of afbreuk kan doen aan het bedrag van zijn beloning, terwijl hij in staat is om het te voltooien. het met kennis.Het is waar de grootste pijler van de islam.
• Op gezag van Jabir bin Abdullah (moge God tevreden met hen zijn), zei hij: “We gingen op reis, dus sloeg hij een man van ons een steen, en hij ging in zijn hoofd, en toen zei hij: Ze zeiden: We vinden geen concessie voor je als je water kunt krijgen, dus nam hij een bad en stierf.
  Dus toen we bij de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) kwamen, werd hij hiervan op de hoogte gebracht en hij zei: "Ze hebben hem vermoord, God heeft hen vermoord. Hebben ze niet gevraagd terwijl ze het niet wisten?" De enige remedie voor de patiënt is de vraag, maar het was voldoende voor hem om tayammum te verrichten, en een stuk doek over zijn wond te leggen, eroverheen te vegen en het te wassen.”
• Dus deze hadith geeft aan dat het achterlaten van kennis van het mogelijke ding de eigenaar ervan kan laten lijden, en het geeft ook aan dat degene die niet weet niet mag spreken over wat hij niet weet totdat hij terugkeert naar degene die weet.
• En het gebed heeft verboden, inclusief de verboden die ongeldig en afgekeurd zijn. Als een moslim erin vervalt, zal zijn beloning sterk worden verminderd, en de betekenis van wat niet wordt afgekeurd is iets dat de sharia op een niet-afdoende manier verbiedt, zodat wie dan ook is het niet zondig of gestraft, en wie zich eraan houdt en het achterlaat in overeenstemming met de bevelen van God en Zijn Boodschapper, zal worden beloond, en er zijn daden als een moslim ze doet in zijn gebed. Het maakt het ongeldig en moet worden teruggegeven , en het wordt de ontkrachters van het gebed genoemd.

Wat zijn de gruwelen en ongeldigheden van het gebed?

Het is verdeeld in drie hoofddelen:

• Rondhangen in gebed
• Verschillende gebedshuizen
• Omstandigheden vragen om overhaaste beëindiging en gebrek aan eerbied in hen

Ten eerste: wat betreft het knoeien met gebed:

De aanbidder rotzooit en voert buitensporige bewegingen uit die geen deel uitmaken van de gebedsbewegingen, hetzij met zijn lichaam, kleding of iets anders, wat leidt tot het beschadigen van zijn khoeshoo' in het gebed, tenzij er een behoefte aan is en het is geschat naar zijn vermogen Voorbeelden hiervan zijn:

Knoeien met het lichaam, zoals knippen of in elkaar grijpende vingers

• En het kraken is het knipogen van de vingers van de handen of voeten totdat er een geluid wordt gehoord, en het wordt niet gewaardeerd in de vier denkrichtingen, en dat is wat er van Ali (moge God tevreden met hem zijn) kwam dat de Profeet (s.a.w. moge God hem zegenen en vrede schenken) zei tegen hem: "Breek je vingers niet terwijl je in gebed bent." Overgeleverd door Ibn Madjah
• Wat betreft interliniëring, het is het insteken van de vingers van de ene hand in de andere, en het wordt afgekeurd voor en tijdens het gebed. Wat betreft na het voltooien van het gebed, er is geen bezwaar. Op gezag van Abu Saeed Al-Khudri (moge God tevreden zijn met hem) dat de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) zei: "Als een van jullie in de moskee is, moet hij niet in elkaar grijpen. Het netwerken is van Satan, en een van jullie is nog steeds in gebed zolang hij is in de moskee tot hij die verlaat.” Verteld door Achmed
• Op gezag van Ka'b bin Ajrah (moge God tevreden met hem zijn) dat de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) zei: naar de moskee, dan mag hij zijn vingers niet verstrengelen, want hij is in gebed.” Overgeleverd door Ahmed, Abu Dawood, Al-Tirmidhi en Al-Nasa'i

Draai naar onnodig

• Er zijn verschillende soorten zich omdraaien in het gebed wanneer het niet nodig is: sommige maken het gebed ongeldig als de moslim zijn borst volledig draait en zich in een andere richting draait dan de richting van de qiblah, aangezien dit het gebed ongeldig maakt. Omdat een van de voorwaarden voor de geldigheid van het gebed is om te allen tijde naar de qiblah te kijken.
• Wat betreft het draaien van het hoofd of gewoon naar het oog kijken terwijl de borst nog steeds naar de qiblah gericht is, het wordt afgekeurd. De Moeder van de Gelovigen, Aisha (moge God tevreden met haar zijn), zei: Ik vroeg de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) over het omkeren tijdens het gebed. Overgeleverd door Al-Bukhari, en de betekenis van verduistering: is iets snel nemen zonder de achteloosheid van de eigenaar.
• Maar als hij een behoefte voor een behoefte was, zou hij niet haten, dan keerde de Boodschapper van God (moge Allah's gebeden en vrede met hem zijn) in gebed voor een behoefte, dan de gemakkelijke zoon van Ibn Al-Hanzali (moge God zij met hem) tevreden met hem) zei: Hij bidt terwijl hij naar de mensen kijkt.” Overgeleverd door Abu Dawood, en hij zei: "En hij stuurde 's nachts een ruiter naar de mensen om te bewaken." Al-Albani heeft het geverifieerd

Kijken naar wat hem afleidt van het gebed

• Het wordt gehaat als de aanbidder in beslag wordt genomen door iets dat hem afleidt van het gebed, dus haat hij het om te bidden voor een spiegel die beelden weerkaatst, of het nu een beeld van hemzelf is of dat van iemand anders; Want hij zal er druk mee zijn.
• Het is ook een hekel aan bidden voor de televisie of de computer terwijl ze aan het werk zijn vanwege de mogelijkheid dat ze ook druk zijn, en het is ook een hekel aan naar de telefoon kijken om de beller tijdens het gebed te kennen om ervan afgeleid te worden. dus al deze acties leiden de geest af van het gebed.
• Wat betreft het uit de kleren halen van de telefoon, ernaar kijken, de beller kennen, ermee knoeien of hem uitzetten, dit zijn veel acties waarvan wordt gevreesd dat ze ertoe leiden dat het gebed helemaal ongeldig wordt als gevolg van preoccupatie met veel dingen. werk anders dan de handelingen van het gebed.
• En het bewijs is wat kwam op gezag van Aisha (moge God tevreden met haar zijn) dat de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) bad in een shirt met vlaggen, dus keek hij naar de vlaggen om te zien, en toen hij klaar was zei hij: "Ga met dit shirt van mij naar Abu Jahm en breng me Abu Jahm's Anbajaniya, want het leidde me af van mijn gebed." Bukhari en Muslim
• Als de Boodschapper (moge God hem zegenen en vrede schenken) hem stoorde tijdens zijn gebeden met kleding met gekleurde vlaggen, hoe zit het dan met andere moslims, en hoe zit het met een apparaat dat werkt of afbeeldingen weergeeft of een spiegel waarin mensen bewegen!
• Al-Nawawi, moge God hem genadig zijn, zei: "Het is gehaat voor een man of vrouw om te bidden met een man of vrouw voor hem die hem ontvangt en hem ziet." Hij citeerde Umar ibn al-Khattab en Othman ibn Affan (moge God tevreden zijn met hen beiden) haatte deze afleidingen die afleiden van het gebed.

Opkijkend naar de hemel

• Er werd vermeld dat het verboden was om de blik naar de hemel te richten tijdens het gebed nadat de Boodschapper van God (moge Allah's gebeden en vrede met hem zijn) dit deed in de periode dat hij hoopte de qiblah in het Heilige Huis te veranderen. en waarover onze Heer ons vertelde, en Hij zei: "We kunnen de draaiing van je gezicht in de lucht zien. Dus draai je gezicht naar de Heilige Moskee, en waar je ook bent, draai je gezicht ernaartoe."
• Op gezag van Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn), zei hij: "Telkens wanneer de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) bad, hief hij zijn blik op naar de lucht, en het onthulde, " Degenen die nederig zijn in hun gebed,' en hij boog zijn hoofd. Overgeleverd door Al-Hakim en Al-Bayhaqi
• وورد النهي صريحًا بعدها بحديث صريح، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): “مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ .” Overgeleverd door Al-Bukhari

Sluit de ogen in gebed

• De islam wilde niet-moslims niet imiteren in aanbidding, en het was een van de kenmerken van de joden en magiërs om, als ze aanbaden, hun ogen te sluiten, en de magiërs deden het altijd als ze om de zon baden.
• De geleerden zeiden dat er zonder noodzaak een hekel aan is omdat het de Soennah schendt.De Soennah is voor de aanbidder om naar de plaats van neerknieling te kijken, dus elke handeling die hiermee in tegenspraak is, wordt afgekeurd.

Rekken en onderdompeling in gebed

Het is een daad die eerbied tegenspreekt, en uitrekken of uitrekken is uitrekken, en het haalt een persoon uit eerbied in het gebed, en voorspelt luiheid in het gebed, en het is een daad waarvan een moslim is vrijgesteld.

Verkorting in gebed

• In de hadith overgeleverd op gezag van Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn) dat de Profeet (vrede zij met hem) "een man verbood om liggend te bidden." Bukhari en Muslim
• De verkorting is voor een persoon om zijn hand op zijn middel te plaatsen, en de taille is het midden van de persoon op de bodem van zijn buik, en de reden voor het verbod werd gezegd dat het verboden was om de mensen van de hel te imiteren. werd overgeleverd op gezag van Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn) met de transmissieketen: "Kortheid in het gebed is de troost van de mensen van de hel." Overgeleverd door Ibn Khuzaimah
• En er werd gezegd dat hij de duivel imiteerde, dus Abdullah bin Abbas (moge God tevreden met hen zijn) zei het, en Ibn Abi Shaybah leverde het over, en er werd gezegd dat hij de Joden imiteerde, aangezien dit op gezag kwam van Aisha (moge God tevreden met haar zijn) in Sahih Al-Bukhari.

Iets ontvangen waarin vuur zit in de qiblah

• De Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) verbood om een ​​object waarin een laaiend vuur was in de richting van de qiblah te zien, omdat dat vergelijkbaar is met de magiërs die vuur aanbidden.
• Dus Salman (moge God tevreden met hem zijn) zegt, als hij praat over zijn vorige leven vóór de islam, aangezien hij een Pers was over de religie van de magiërs: “Ik werkte hard in de magiërs totdat ik het katoen van het vuur was dat stak het aan en liet het een uur lang niet uitgaan.” Verteld door Achmed
• Deze regel omvat niet het ontvangen van verwarmingstoestellen, zoals de geleerden hebben bepaald, omdat het geen vuur met een vlam is.

Haar en kleding bedekken, mouwen opstropen en het voorhoofd ontdoen van vuil en kiezels

• Gepreoccupeerd zijn met het vastbinden van het haar, het verwijderen van het haar, het vastbinden van het kledingstuk of het oprollen van de mouwen erin, en evenzo het voorhoofd afvegen van vuil en kiezelstenen als deze aan het voorhoofd blijven kleven als gevolg van neerknielen op de grond in elke rak'ah en neerknieling van preoccupatie met gebed en van gehaat geknoei; omdat het extra werk heeft dat afleidt van het gebed, vooral als het herhaald wordt.
• Op gezag van Abu Saeed Al-Khudri (moge God tevreden met hem zijn) die zei: “Ik zag de Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) ter aarde werpen in water en modder, totdat ik het spoor van modder zag op zijn voorhoofd.” Bukhari en Muslim
• Als het vuil of de kiezelstenen de aanbidder echter schaden, moeten ze zonder schaamte worden verwijderd en afgeveegd, terwijl ze erop letten ze tot een minimum te beperken om iemand niet af te leiden in zijn gebed.

Spugen tijdens het gebed, hetzij in de richting van de qiblah of naar rechts, voor degenen die in de woestijn bidden

• Het verbod kwam van wat Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) overleverde dat de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) sputum zag in de qiblah van de moskee, dus keerde hij zich naar de mensen en zei: “Waarom staat een van jullie tegenover zijn Heer en spuugt voor hem? Ontvangt u Vinkha in zijn gezicht? Als een van jullie spuugt, laat hem dan links onder zijn voet spugen, en als hij het niet vindt, laat hem dan zo zeggen.
• De overleveraar van de h'adieth beschreef deze eigenschap, dus spuugde hij op zijn kledingstuk en veegde een deel ervan over het andere.
• En wie bidt in een woestijn, d.w.z. een groot stuk land dat geen ingerichte moskee is, en hij moet spugen, dan moet hij onder zijn voeten of links van hem spugen; Dit is etiquette in het omgaan met God (Glorie zij Hem), en het doen ervan wordt gehaat in het gebed, want hoe keert een dienaar zich tot God, dan kust God hem en zucht hij voor zijn gezicht!

Geeuwen in gebed

• Als dit wordt gedaan zonder te proberen het te voorkomen, hetzij door de lippen te sluiten, op de tanden te drukken of de handpalm op de mond te plaatsen, dan zeggen de Hanafi, Shafi'i en Hanbali juristen dat het niet leuk is om te geeuwen tijdens het gebed.
• En ze citeerden als bewijs wat er kwam op gezag van Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn) op gezag van de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) die zei: "God houdt van niezen en heeft een hekel aan gapen. Satan, dus als een van jullie geeuwt, laat hem er dan zoveel mogelijk mee ophouden, want als een van jullie geeuwt, lacht Satan hem uit.” Overgeleverd door Al-Bukhari

Ten tweede: Het verschil tussen de gebedsvormen en de vorm die in de Soennah wordt genoemd, waaronder:

Het spreiden van de armen terwijl je neerknielt, is als een hondenbed of een zevenvoetig bed

• En zijn uiterlijk is dat de aanbidder zijn handen uitstrekt van de ellebogen naar de handpalmen, dus hij heft de ellebogen niet op en plakt ze op de grond, zoals de rest van leeuwen en honden, en dit is een positie die verboden is.
• Op gezag van Anas (moge God tevreden met hem zijn), zei hij: De Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) zei: hond." Bukhari en Muslim
• Het is zeker dat het vergelijken van een persoon met een dier, of het nu in de koran of de soennah is, alleen plaats vindt ter afkeuring, niet als eer.

Stotteren, draperen en inclusie van doven

• De sluier komt van het dragen van de sluier die de mond en neus voor mannen bedekt, en het laken, wat het laken of het laken betekent, is dat het kledingstuk erg lang is totdat het de grond raakt of zijn staart over de grond sleept.
• Het verbod op stotteren kwam in de hadith van Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn): “De Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) verbood een man om zijn mond te bedekken tijdens het gebed.” Overgeleverd door Abu Dawoed en Ibn Majah
• Zelfs voor een vrouw is het makroeh om te bidden met de niqab, dus een vrouw mag haar gezicht ontbloten tijdens het gebed en ihram, omdat het bedekken van het gezicht een moslim niet in staat stelt zijn voorhoofd en neus op de grond te plaatsen.
• Maar als er behoefte is aan de vrouw, zoals de aanwezigheid van niet-mahrams, dan is er geen afkeer van, en de afkeer wordt ook weggenomen voor de man als hij dat nodig heeft, bijvoorbeeld als hij een verwonding aan zijn gezicht en bedekt zijn hele gezicht, dan heeft hij op dat moment geen hekel aan hem.
• En in de hadith van Abu Dawud op gezag van Abu Hurairah: "De Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) verbood neer te hangen tijdens het gebed, en voor een man om zijn mond te bedekken."
• En daarin zeiden de geleerden dat de isbal die voortkomt uit arrogantie en arrogantie bij overeenkomst verboden is, maar als de isbal niet arrogant is, dan is het een kwestie van onenigheid tussen de juristen, maar in alle gevallen maakt het het gebed niet ongeldig .
• Het opnemen van de dove persoon stelt de moslim niet in staat om de gebedsbewegingen uit te voeren, dus buigt en knielt hij niet neer in de juiste positie omdat zijn handen niet vrij zijn, en dit is een overtreding van de vorm van gebed.

Het lezen van de koran terwijl je buigt en neerknielt

• Ondanks de grote beloning van het lezen van de Koran op elk moment en elke plaats, vertelde de Boodschapper (moge Allah's gebeden en vrede met hem zijn) ons dat buigen en neerknielen geen plaats zijn om de Koran te lezen, en dat hij (vrede zij met hem) en de zegeningen van God zij met hem) verboden om de koran erin te lezen.
• فجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: “أَيُّهَا ​​​​النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ, Niet dat ik heb verboden om de Koran te lezen, knielend of knielend, en wat betreft knielen, zij groeiden op in de Heer (glorie zij God), en omwille van de knieling, en omwille van, verteld door moslim
• Dit komt door de hoge positie van de koran, dus het wordt niet gelezen in buigen of neerknielen, en de meerderheid van de geleerden zei dat het verbod voor makrooh is, niet verbiedend.
• Sommigen vragen zich misschien af ​​wat de regelgeving is over smeekbeden die in de koran worden genoemd als een moslim ze uitspreekt terwijl hij neerknielt? De geleerden zeiden dat smeekbede met de smeekbeden genoemd in de verzen van de Koran in de positie van neerknieling niet is opgenomen in het verbod, omdat wat ermee wordt bedoeld smeekbede is, niet alleen recitatie.

Wijzen met de handen bij het begroeten

• Er zijn moslims die met de rechterhand wijzen bij de eerste begroeting, dus openen ze deze naar rechts en evenzo naar links bij de tweede begroeting, en dit werd verboden door de Boodschapper van God (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) .
• Op gezag van Jaber bin Samra (moge God tevreden met hem zijn), zei hij: Wanneer we baden met de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken), zouden we zeggen: Vrede en Gods genade zij met u, vrede en Gods genade zij met u, en hij wees met zijn hand naar beide kanten.'Waarom gebaart u met uw handen alsof het de staarten van zonnepaarden zijn? Het is genoeg voor een van jullie om zijn hand op zijn dij te leggen en dan zijn broer van rechts en links te begroeten. Verteld door Imam Muslim

Ten derde: Bidden in omstandigheden die een persoon ertoe aanzetten zich te haasten om er een einde aan te maken en er niet onderdanig in te zijn

Er zijn bepaalde situaties en omstandigheden waarin een persoon bidt waarin hij het gebed misschien wil beëindigen en er niet volledig door vernederd wil worden, waaronder:

Gebed in aanwezigheid van voedsel

• Er is een geval waarin voedsel wordt bereid voor de moslim en het gebed wordt gehouden, dus de moslim schaamt zich om voedsel te eten voor het gebed, maar hij kan honger hebben of verlangen naar voedsel, dus bidt hij terwijl hij zich wil haasten om het gebed te beëindigen. gebed en schendt zijn eerbied daarvoor.
• Hij zei (vrede zij met hem): "Als een van jullie klaar is met eten en het gebed is voltooid, begin dan met het avondeten en haast je niet totdat het klaar is." Bukhari en Muslim
• Het is wenselijk voor hem om eerst te beginnen met eten en niet te haasten om zijn eten op te eten, dus hij eet zijn behoefte volledig, zelfs als de muezzin oproept tot het gebed of de iqaamah wordt verricht en hij de samenkomst mist.

Bidden met de verdediger van de twee kwaden

• Een moslim kan de wassing uitvoeren en zijn wassing niet willen hernieuwen vanwege kou of drukte of iets anders, maar hij duwt de twee onzuiverheden of een van hen, en de twee onzuiverheden zijn urine en ontlasting, dus hij wil de voorgeschreven wassing afmaken. bidt op tijd, dus bidt hij in deze situatie waarin hij zich haast om het gebed af te maken om zijn behoeften te gaan vervullen, waardoor zijn eerbied en geruststelling in zijn gebed wordt verstoord; Dit wordt gehaat omdat het de eerbied aantast, aanzet tot haast bij het verrichten van het gebed en de geruststelling wegneemt.
• In Sahih Muslim is overgeleverd dat de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) zei: "Er is geen gebed in de aanwezigheid van voedsel, noch wordt het verdedigd door twee vuiligheden." De afwijzing van het gebed wordt afgekeurd, niet ongeldig gemaakt, aangezien het gebed geldig is, zelfs als het wordt afgekeurd.
• Wat betreft de uitspraak over iemand die de twee inzittenden verdedigde en vreesde dat de tijd voor gebed zou eindigen, de geleerden zeiden dat hij bidt zelfs als hij het occulte verdedigt als hij op hem wacht tot hij het toilet binnengaat, dan wordt zijn wassing gemist voor de tijd van het gebed en begint de tijd voor een ander gebed, dus hij bidt met afkeer is beter dan zijn tijd missen, en dit is de mening van de meerderheid van de geleerden.
• Terwijl sommige van de Shafi'is zeiden: Hij biedt aan om zijn behoefte te vervullen, zelfs als de tijd is verstreken, om het grootste doel van het gebed te bereiken, namelijk nederigheid, en de mening van het publiek is de voorzorgsmaatregel, omdat volgens het gezegde dat het toegestaan ​​is om het gebed van zijn tijd te verwijderen, wordt het uitgevoerd omdat zijn tijd verstreken is.

Gebed bij het inslapen

• In slaap vallen is hier geen teken van slaap of de behoefte eraan voelen, maar wat wordt bedoeld met in slaap vallen is dat hij zich niet kan concentreren op zijn woorden en zich zijn memorisatie van de Koran niet herinnert vanwege zijn overmatige behoefte aan slaap. Het juiste hier is om te gaan liggen, want er is geen onderdanigheid, geruststelling of enige vorm van gebed.
• Op gezag van Aisha (moge God tevreden met haar zijn) zei de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem): “Als een van jullie in slaap valt, laat hem dan gaan liggen totdat de slaap van hem weggaat, hij bidt terwijl hij slaperig is, hij kan vergeving gaan vragen en zichzelf vervloeken. Overgeleverd door Al-Bukhari Muslim en anderen
• In een andere hadith kwam het op gezag van Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn) dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Als een van jullie 's nachts opstaat en de koran zit vast op zijn tong en hij weet niet wat hij moet zeggen, dan moet hij gaan liggen.” Verteld door Ahmed en Muslim
• Op gezag van Anas, op gezag van de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken), die zei: “Als een van jullie in slaap valt tijdens het bidden, laat hem dan slapen zodat hij weet wat hij reciteert.” Overgeleverd door Al-Bukhari
• En deze hadiths, hoewel de meeste van hen werden genoemd in de kwestie van vrijwillige gebeden 's nachts, maar de geleerden zeiden dat deze regel verplichte en overbodige gebeden omvat' s nachts of overdag, maar een verplicht gebed wijkt niet af van de tijd dat God heeft verordend.
• Maar dit alles hangt af van de mate van behoefte aan slaap die de geest belemmert om te begrijpen wat de moslim zegt, zodat hij zichzelf kan vervloeken terwijl hij van plan is voor haar te bidden.

Gruwelen van het gebed voor kinderen

Er is geen term in de islamitische jurisprudentie die uitdrukt wat er niet leuk is aan gebed voor kinderen, omdat kinderen niet wettelijk verplicht zijn om te bidden, dus kinderen wordt geleerd te bidden om er alleen aan te wennen, en als ze volwassen worden, worden ze beschuldigd met de juridische kosten volledig net als volwassenen, dus wat gehaat is voor andere moslims is gehaat voor hen en ze gaan dan uit de groep kinderen.

Wat zijn de ongeldigheden van het gebed?

Het ongeldig verklaren van het gebed staat gelijk aan het niet uitvoeren van het gebed en vereist dat het herhaald wordt, en het is verdeeld in twee hoofdredenen, ofwel door een van hen te plegen, of door ze allebei samen te doen, ofwel door iets te doen wat verboden is of door iets te laten. daarin verplicht.

De ongeldigheden van gebed in het algemeen zijn:

• Bewust eten en drinken
• Opzettelijk spreken is niet in het belang van gebed
• Veel doen met opzet, dat wil zeggen, van werk dat niet van hetzelfde soort is als bidden
• Lachen in gebed
• Opzettelijk een van zijn voorwaarden, een van zijn pijlers of een van zijn plichten verlaten zonder excuus.

Gruwelen van het gebed toen de Malikis

De afkeer van gebed volgens de Maliki's is talrijk en heeft een apart onderwerp op zich nodig, dus de Maliki's beperkten het tot meer dan twintig afkeer, en we vatten het als volgt samen:

• Toevlucht en Bismillah voor Al-Fatihah en Surah in de oplegging
• Smeekbede na de openingstakbier en voor het lezen van Al-Fatihah en de soera
• Smeekbede tijdens het buigen, voor de eerste en laatste tashahhud, en na de eerste tashahhud
• Smeekbede na de vrede van de imam
• Smeekbede hardop tijdens neerknieling
• Het reciteren van de tashahhud
• Knielen op iets van de kleding van de aanbidder
• Het reciteren van de Koran terwijl je buigt of neerknielt, behalve wat er op het gezicht van de smeekbede staat
• De specifieke smeekbede die het bewijst, zodat het niet om iets anders smeekt
• Draai je zonder noodzaak om in gebed
• Vingers gekruist en geknapt
• uitputting
• Staan verminderen
• Ogen dicht, behalve iemand die bang is dat zijn blik op iets valt dat hem bezighoudt
• Ga op één been staan ​​en til het andere op
• De ene voet op de andere zetten in neerknieling
• Over iets alledaags nadenken
• Iets in zijn mouw of mond dragen, zelfs als hij iets in zijn mond droeg en zijn spraak verhinderde, is zijn gebed ongeldig
• Knoeien met zijn baard of iets anders
• Alle lof zij God voor het niezen of het goede nieuws dat hij predikte, dus lofprijzing in deze situaties is meer dan de daden van gebed
• Wijzen met het hoofd of de hand om te reageren op degene die hem rook als hij dat deed
• Het lichaam krabben is niet nodig
• Een beetje glimlachen wordt gehaat en veel is ongeldig
• Opzettelijk een van de Sunnahs verlaten
• Het reciteren van een soera of vers in de laatste twee rak'ahs na Al-Fatihah
• Klappen in gebed

Wat zijn de voorwaarden voor de geldigheid van het gebed?

De voorwaarde en de pilaar behoren tot de vereisten voor de geldigheid van het gebed, maar het verschil tussen hen is dat de voorwaarden komen voordat een persoon het gebed binnengaat, en de plichten erna, en de voorwaarden voor gebed zijn vijf, die zijn:

• Het invoeren van de gebedstijd, dus het is niet toegestaan ​​om ervoor te bidden, en het wordt niet beschouwd als verricht nadat de tijd is verstreken.
• Kijkend naar de qiblah, dus het is niet toegestaan ​​om het te verrichten, behalve voor de qiblah of de richting ervan, terwijl het oordeel wordt vergemakkelijkt voor degenen die het niet hebben afgeleid uit de vele methoden van deductie.
• Het bedekken van de geslachtsdelen, dus het is niet toegestaan ​​om te bidden voor iemand wiens geslachtsdelen zichtbaar zijn, en er zijn verschillen in de geslachtsdelen tussen jong en oud, tussen de man en de vrouw, en tussen de vrije en de slaaf.
• Zuivering is van de twee belangrijkste onzuiverheden door wassen en de mindere door wassing
• Zuivering van de kleding waarin hij bidt en het lichaam tijdens het gebed en de plaats waar hij bidt, dan is een persoon van plan te bidden zodat er pilaren, plichten en Sunnahs voor zijn.