Definitie van monotheïsme en het concept taalkundig en idiomatisch

Het geloof in de islam is gebaseerd op een basisvoorwaarde van de eenwording van goddelijkheid en goddelijkheid, en in dit artikel leren we deze term kennen met meer verduidelijking van dat concept, de indeling ervan en het belang ervan.

Wat is het concept en de definitie van monotheïsme

Het concept van monotheïsme en oprechtheid

Tawheed is taalkundig gezien de bron van het werkwoord "tawheed verenigen", dat wil zeggen, het meerdere tot één maken, en daarom omvat tawheed twee secties, de sectie van ontkenning en de sectie van bevestiging, en zij zijn de twee oorspronkelijke pijlers van het woord van monotheïsme, dus het begint met het woord "er is geen god", wat een volledige (ontkenning) is van het bestaan ​​van goden "behalve God", wat een bevestiging is Omdat er geen godheid echt wordt aanbeden behalve Allah (swt).

En monotheïsme in terminologie is het concept van puur monotheïsme, dat bevestigt dat God zijn rechten heeft gekregen, en de eerste daarvan is zijn recht om hem uit te kiezen voor aanbidding, wat betekent dat het de realisatie is van de betekenis van het getuigenis dat er is. geen god dan God en dat Mohammed de Boodschapper van God is.

Wettelijke definitie van monotheïsme

• Het is het geloof dat God één is en geen partner heeft en Hem (Glorie zij Hem) uitkiest met wat uniek is voor Hem aan goddelijkheid, heerschappij, namen en attributen.
• “Toen de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) Muadh bin Jabal naar de mensen van Jemen stuurde, zei hij tegen hem: Je nadert de mensen van M. Mensen van het Boek, laat het het eerste zijn dat je roep hen op om God (de Allerhoogste) te verenigen, en als ze dat weten, vertel hen dan dat God hen vijf gebeden heeft aangeboden in hun dag en hun nacht, en als ze bidden, vertel hen dan dat God hun zakaat heeft opgelegd op hun rijkdom om van hun rijken te worden afgenomen. Geef dus terug aan hun armen, en als ze dat erkennen, neem dan van hen en wacht op het meest genereuze geld van mensen. "
• Het is het eerste recht van God op Zijn dienaren. Op gezag van Muadh bin Jabal (moge God tevreden met hem zijn), zei hij: Ik placht de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) op een ezel genaamd Ufair.
  Hij zei: “Hij zei: O Moaz! Weet u wat het recht van God is over de dienaren en wat het recht is van de dienaren over God? Hij zei: Ik zei: God en Zijn Boodschapper weten het het beste.
  Hij zei: Gods recht op Zijn dienaren is dat zij God aanbidden en niets met Hem associëren.
  En het recht van de dienaren op God (de Machtige en Verhevene) is dat Hij degenen die niets met Hem associëren niet straft. Hij zei: Ik zei: O Boodschapper van God! Zal ik de mensen geen goed nieuws brengen? Hij zei: Breng geen goed nieuws aan hen.
  dus eten ze.” Overgeleverd door Al-Bukhari en Muslim
• In de hadith van Anas (moge God tevreden met hem zijn), zei de Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn): “Er is geen dienaar die getuigt dat er geen god is dan God, en dat Mohammed Zijn dienaar en Zijn Boodschapper, maar God verbiedt hem in de hel.” Muadh zei: “O Boodschapper van God! Zal ik de mensen er niet van op de hoogte brengen, zodat ze een blijde tijding kunnen zijn? Hij zei: Als ze vertrouwen. Dus Muadh vertelde erover toen hij stierf, uit schuldgevoel.” Bukhari en Muslim
• En de Profeet van God Mohammed (moge God hem zegenen en vrede schenken) bleef mensen er toe oproepen en het mensen onvermoeibaar onderwijzen tot het laatste moment van zijn leven. Op gezag van Rabia bin Abbad Al-Daili (moge God tevreden zijn met hem), die onwetend was en zich bekeerde tot de islam, zei hij: “Ik zag de Boodschapper van God (vrede en zegeningen van God zij met hem) in het zicht van mijn ogen op de markt van Dhu al-Majaz, hij zegt: O mensen, zeg: Er is geen god dan God, en jullie zullen slagen, en hij komt in de openingen en mensen vallen hem aan. Overgeleverd door Imam Ahmad en Ibn Hibban, en gewaarmerkt door Al-Albani

Definitie van monotheïsme

• Het woord goddelijkheid is genomen en afgeleid van het woord Heer, en Hij is de Schepper, de Eigenaar, de Heerser, de Meester die gehoorzaamd moet worden, en de hervormer, dus de moslim gelooft dat er geen andere schepper is dan God, en dat er geen eigenaar dan God, en er is geen heerser van het universum behalve God, en Hij is de bank voor alles wat zich in het universum van gebeurtenissen, levensonderhoud en acties bevindt, en Hij is de verdeler van levensonderhoud (Glorie zij Hem) Hij alleen is de Gever van leven en dood.
• De eigenaar, dat wil zeggen, de eenwording van heerschappij is om God (swt) uit te kiezen voor Zijn daden.
• Er zijn veel daden van God en de dienaar moet in ze allemaal geloven, inclusief geven en voorkomen, profiteren en schade toebrengen aan de schepping, voorzien in levensonderhoud, gunsten verlenen aan Zijn schepping en heerschappij over hen, leven en dood schenken, willekeurig bestuur, oordeelsvoltrekking en uitverkiezing, en Hij heeft er geen partner in.
• Dus God (Glorie zij Hem) zegt: "Is er een andere Schepper dan God die voor jullie zorgt vanuit de hemelen en de aarde? Hij schept niet, zullen jullie het je dan herinneren?" An-Nahl: 3, dus hoe doen ze gelijk te stellen tussen wat is gemaakt en wat niet is gemaakt?
• Het monotheïsme van de goddelijkheid alleen wordt echter niet als een vereiste van een moslim beschouwd als een teken van geloof in God, dus er moet een vereniging van de goddelijkheid mee zijn, en het alleen redt niet van de straf van God, omdat de ongelovigen van Mekka dat niet waren. tegen de Boodschapper van God in dit geloof, maar ze waren er eerder volledig mee akkoord, en dit was geen twistpunt tussen hen en de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken).
• وقد سجل القرآن الكريم هذا الاتفاق في توحيد الربوبية فقال: “قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ.” Yunus: 31, en hij zei ook: "En als je hen zou vragen wie de hemel en de aarde heeft geschapen en de zon en de maan heeft onderworpen, zouden ze zeker God zeggen." Spin: 61
• En wie het monotheïsme van goddelijkheid erkent, zijn hart is in vrede met God, en niemand in het universum, hoe machtig of tiranniek hij ook is, zal iets kunnen doen in het koninkrijk van God behalve met Gods toestemming, en hij is tevreden met Gods besluit daarin, want God is het meesterbrein, en hij raakt niet in paniek als zich calamiteiten voordoen, want het is Gods bestemming voor hem, en alles is met God geschreven. God (swt) is in de kennis van het ongeziene.
• فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَوْمًا، فَقَالَ: “يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ.” Overgeleverd door Al-Tirmidhi en Ahmed, en authentiek verklaard door Ahmed Shaker en Al-Albani

Definitie van monotheïsme

• Het monotheïsme van goddelijkheid is het resultaat en de vrucht van het bereiken van het monotheïsme van goddelijkheid, dus wie gelooft dat er geen schepper, onderhouder, levengever, moordenaar of meesterbrein van dit hele universum is behalve God, zal zich wenden tot aanbidding buiten God ?
• Dus het monotheïsme van goddelijkheid is God (Glorie zij Hem) uitkiezen met alle uiterlijke en innerlijke daden van aanbidding, zowel verbaal als praktisch, en hun toewijding aan God, en het ontkennen van elke aanbidding die wordt aangeboden aan elke valse afgod, wie dan ook. naast Allah.
• Bij God (de Verhevene, de Majestueuze), beval hij ons om het alleen te verenigen met aanbidding, en hij zei (Glorie zij Hem): "Aanbid God en deel niets met Hem." Vrouwen: 36, en hij zei ook : Bewijs: 5, en hij zei: "En jouw Heer heeft bepaald dat je niemand dan Hem aanbidt." Al-Isra: 23
• Het monotheïsme van de goddelijkheid is het doel van het sturen van de boodschappers die vele jaren bij hun mensen bleven om hen dit monotheïsme te leren, want het was God die de boodschappers zond en de boeken neerzond, maar ter wille waarvan Hij de schepping schiep en wetten uitvaardigde. de wetten.
• En dit monotheïsme is wat de eigenaar redt en hem redt van het vuur. Op gezag van Anas bin Malik (moge God tevreden met hem zijn) op gezag van de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) die zei: " Een man van de mensen van de hel zal op de Dag der Opstanding te horen krijgen: Heb je gezien dat als je alles op aarde had, je daarmee zou worden vrijgekocht? Hij zei: Hij zegt: Ja, en hij zegt: Ik wilde iets minder dan dat van je. Ik beval je op de rug van Adam om niets met Mij te associëren, maar je weigerde maar met Mij om te gaan. Bukhari en Muslim

Definitie van monotheïsme taalkundig en idiomatisch

Monotheïsme is de wetenschap die zoekt naar de attributen van God (de Allerhoogste) en zijn toegewijde attributen en Zijn transcendentie over wat minder is dan Hem in termen van de dingen die mensen met Hem associëren in hun onderdrukking.

Definitie van unificatie van namen en attributen

• Het concept van de vereniging van namen en attributen is om God (de Verhevene en Majestueuze) eruit te pikken door de namen en attributen te bevestigen die Hij voor Zichzelf heeft bevestigd en door de namen en attributen die God voor Zichzelf heeft ontkend, te ontkennen.
• De vereniging van namen en attributen vereist twee dingen samen: bevestiging en ontkenning
• Bewijs betekent dat de moslim de namen en attributen bewijst die God voor zichzelf heeft vastgesteld in Zijn Boek en in de Sahih van de Edele Soennah, maar op voorwaarde dat ze worden verheerlijkt op een manier die past bij de majesteit van God (Glorie zij Hem) en zonder ze te vervormen of hun betekenis te interpreteren of hun realiteit te verstoren en ook zonder ze te conditioneren.
• Laten we een correcte en correcte naam of beschrijving hebben zodat we God kunnen bewijzen wat ik heb bewezen en zeggen: "Dus de hemelen en de aarde." Al-Shura: 6, dus de regel "er gaat niets boven" is een basisregel van het geloof in de Mooiste Namen en Sublieme Eigenschappen.
• Ontkenning, of wat transcendentie wordt genoemd, d.w.z. het oprechte gevoel dat God op geen enkele manier moet worden beschreven in termen van tekortkoming of gebrek, zelfs als Gods verheerlijking van Hem niet wordt genoemd in de Koran of in de authentieke Soennah, omdat alle de attributen van perfectie vereisen Gods verhoging (machtig en verheven is Hij) voor alles. De attributen die er tegenover staan, want fout en imperfectie behoren tot de attributen van de schepping, en perfectie en majesteit behoren tot de attributen van de Heer van de Schepping ( Glorie zij Hem).

Wat zijn de afdelingen van het monotheïsme?

Monotheïsme, zoals verdeeld door geleerden, is verdeeld in drie secties: de eenwording van heerschappij, de eenwording van goddelijkheid en de eenmaking van namen en attributen.

Wat is het belang van uniformiteit?

• Monotheïsme is van groot belang in het leven van een moslim, omdat het de belangrijkste kwestie is in het leven van een moslim, omdat het de verwezenlijking en vervulling is van het eerste verbond dat God sloot met al zijn dienaren, op de dag dat Hij bracht ons samen in de wereld van het ongeziene en liet ons tegen onszelf getuigen.
• Op gezag van Ibn Abbas, op gezag van de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken), zei hij: “God sloot het verbond van de rug van Adam (vrede zij met hem) met Nu'man op de dag of Arafah, so he took out from his loins every offspring he had left and scattered them between his hands, then he spoke to them before, he said: “And when your Lord took from my children آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ، الأعراف: 172-173” رواه النسائي
• En monotheïsme is het eerste dat door God wordt bevolen (Glorie zij Hem), en polytheïsme is het eerste dat ervan wordt verboden.
• وقال (جل شأنه) في المنهيات: “قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ Begrijp je dat." Al-An'am: 151, dus God begint de geboden met monotheïsme en begint de verboden of verboden met polytheïsme.
• Op gezag van Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn), zei hij: De Boodschapper van Allah (moge Allah's gebeden en vrede met hem zijn) werd gevraagd: "Welke daden zijn het beste?" Hij zei: Geloof in God, hij zei: Wat dan? Hij zei: Jihad omwille van God, hij zei: Wat dan? Hij zei: Een geaccepteerde Hadj. Bukhari en Muslim
• En wanneer hem wordt gevraagd naar zonden en overtredingen, zegt hij, zoals Abdullah bin Masoud ons vertelt: Een man zei: "O Boodschapper van God, welke zonde is de grootste in de ogen van God?" Hij zei: Om een ​​gelijke aan God aan te roepen terwijl Hij jou schiep. Hij zei: Wat dan? Hij zei: "Om je zoon te doden uit angst dat hij met je zal eten. Hij zei: Wat dan?" Hij zei: Om overspel te plegen met de vrouw van je naaste.
• Dus God (Glorie zij Hem) zond zijn bekrachtiging neer: “En degenen die geen andere godheid aanroepen bij God, en de ziel die God verboden heeft niet doden, behalve met gerechtigheid, en geen overspel plegen, en wie de dezelfde." Al Furqan: 68
• En goede daden worden niet geaccepteerd behalve met puur monotheïsme, en God zal geen daad accepteren tenzij degene die het doet God oprecht voor Hem aanbidt (Glorie zij Hem) en wacht op de beloning van Hem alleen. Zijn Heer, laat hem doen rechtvaardige daden en sluit niemand aan bij de aanbidding van zijn Heer.” Grot: 110
• Op gezag van Abu Saeed bin Abi Fadalah Al-Ansari (moge God tevreden met hem zijn) dat hij zei: Ik hoorde de Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede zij met hem zijn) zeggen: “Wanneer God de eerste en de een dag duren waarop er geen twijfel over bestaat, roept een heraut uit: Wie partners in het werk van zijn werk voor God associeert, laat hem zijn beloning zoeken bij iemand anders dan God, God (de Allerhoogste) is de meest onnodige van polytheïsten.” gereciteerd door Al-Termethy en gecorrigeerd door Al-Albani
• Op gezag van Abu Hurairah, met een aan hem toegeschreven transmissieketen, zei hij: God (de Allerhoogste) zei: “Ik ben de meest onnodige partner voor polytheïsme. verteld door moslim