Hoe gemakkelijk is de weg naar God! Het is gemakkelijk en toegankelijk voor wie dicht bij zijn Heer wil komen en werkt om Hem te gehoorzamen en te behagen.Wie dicht bij God wil komen, God zal hem naderen, hem helpen en hem succes schenken.
God (de Allerhoogste) zei: "En degenen die naar Ons streven, zullen Wij zeker naar Onze paden leiden. Voorwaar, God is met de weldoeners."
spin (69); Dat wil zeggen, God zal hem leiden naar het gemakkelijkste en dichtstbijzijnde pad om hem te bereiken, en God (Glorie zij Hem) zal hem niet zonder een helper laten omdat Hij dat vertelde in Zijn Qudsi Hadith.
السفر
Het reisgebed wordt door de reiziger gezegd voordat hij aan zijn reis begint, in zijn laatste momenten op de plaats van waaruit hij zal reizen, of aan het begin van de reis.
Reizen is van de ene plaats naar de andere gaan, omdat het veel voordelen heeft voor een persoon, en een persoon is er vaak bang voor en maakt zich er zorgen over omdat hij verhuist van een plek die hij kent en verhuist naar een andere plek die hij niet kende en was niet bekend met.
Hij zegt gebeden, waaronder:
Wanneer hij op zijn vervoermiddel rijdt, of het nu een auto, een vliegtuig of een ander dier is, “God is groot, God is groot, God is groot.
ثم يدعو ” اللّهمّ إنّا نسألُكَ في سَفَرِنَا هذَا البِرّ والتّقْوَى، ومِن العَمَلِ مَا تَرْضَى، اللّهمّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرِنَا هذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَه، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعَثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَر وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ En de jongen.”
Hij bidt dat God hem zal helpen om tijdens zijn reizen vast te houden aan gerechtigheid en vroomheid, aangezien reizen het ware gezicht onthult van iemands toewijding aan vroomheid wanneer hij zich op een plek bevindt die niemand kent, zodat zijn gedrag volledig kan veranderen, dus bidt hij aan God om hem te bewijzen in zijn geloof en vroomheid.
En hij bidt tot God om de ontberingen van reizen gemakkelijk voor hem te maken, aangezien reizen een kwelling is, zoals beschreven door de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken). Op gezag van Abu Hurairah (moge God tevreden zijn met hem) op gezag van de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) zei hij: “Reizen is een kwelling, een van jullie verhindert zijn eten en drinken en zijn slaap, en als hij zijn verlangens bevredigt; Laat hem zich haasten naar zijn familie.' Akkoord.
En de reiziger die zijn gezin, zijn geld en zijn land achterlaat, maakt zich zorgen om hen. Dus God (Glorie zij Hem) vertrouwt hen toe en bidt dat God hem onder hen zal vervangen, zodat wanneer hij terugkeert hij geen kwaad in hen ziet dat hem pijn doet. Hij bidt ook dat hij het niet zal vinden in de plaats waar hij naartoe gaat naar iets dat hij niet graag ziet en dat zijn ziel stoort.
Dit is de smeekbede van reizen, en het heeft alles beantwoord wat de reiziger nodig heeft, waar hij aan denkt en zich zorgen over maakt, en dit is een van de moskeeën van zijn smeekbede (moge God hem zegenen en vrede schenken).
En de smeekbede is niet alleen van de reiziger, dus de deposant die afscheid neemt van een reiziger roept God voor hem aan en vertrouwt hem God toe (Glorie zij Hem) en herinnert hem aan zijn verbond waarop de reiziger afscheid van hen nam. .
Overgeleverd door Aboe Dawoed.
En toen hij een groep mensen deponeerde als een leger, ging hij naar de jihad, de metgezel Abdullah bin Yazid Al-Khatami (moge God tevreden met hem zijn) zei: “De Profeet (moge Gods gebeden en vrede zij met hem) was wanneer hij gedeponeerd wilde worden.
En Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn) zegt: “De Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) nam afscheid van mij en zei: (Ik vertrouw je toe aan God wiens deposito's niet verloren gaan) Overgeleverd door Ibn Majah en geverifieerd door Al-Albani.
En hij was gewoon om voor de reiziger te bidden. Op gezag van Anas bin Malik (moge God tevreden met hem zijn), zei hij: “Een man kwam naar de Profeet (moge Gods gebeden en vrede zij met hem), en hij zei: O Boodschapper van God, ik wil een reis, en hij zei: "Uw zonde." Hij zei: "Voeg meer toe aan mij, mogen mijn vader en moeder uw schuld zijn." Hij zei: "En moge goedheid gemakkelijk voor u zijn, waar u ook bent. zijn." Overgeleverd door Al-Tirmidhi en authentiek verklaard door Al-Albani.
De smeekbede bij terugkeer naar het gezin en huis, de moslim zegt dezelfde smeekbede van de vorige reis, maar hij voegt er een speciale smeekbede aan toe voor zijn terugkeer: “En wanneer hij terugkeert, zegt hij ze en vermeerdert.
Wat wordt er gezegd bij het horen van het gebalk van een ezel en het geblaf van honden
De moderne wetenschap heeft bewezen dat er golven zijn die infrageluidsgolven worden genoemd en die het menselijk oor niet kan horen, terwijl dieren ze wel kunnen horen. Bewijst dit feit niet de woorden van de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) die Jabir bin Abdullah overbracht aan ons: “Als je honden hoort blaffen en ezels balken in de nacht, zoek dan toevlucht bij Allah, want zij zien wat jij niet ziet…” Overgeleverd door Al-Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad.
وأكده الحديث الذي جاءنا عن أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه)، أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم)، قَالَ: “إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا Overgeleverd door Al-Bukhari.
En de aarde daalt er elke dag op neer, zowel demonen als engelen, dus we moeten onze toevlucht zoeken bij God tegen de vervloekte Satan als we het balken van ezels en het blaffen van honden horen omdat ze een van de demonen voor zich uit zien komen, net zoals we zouden moeten als we het kraaien van een haan horen, vragen we God om Zijn grote milddadigheid omdat ze een engel heeft gezien Van de engelen, dus profiteren we van de gelegenheid van het overlijden van de engel, zodat hij onze oproep tot God kan overbrengen .
Wind gebed
الريح جندي من جنود الله، يتحرك بأمر الله وحده، يرسله ربنا رحمة لعباد ونقمة لآخرين، فيقول (سبحانه) عن ريح الرحمة: “وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن Allemaal fruit." Al-A'raf 57
En onze Heer zegt over de wind van kwelling toen de mensen van Ad erdoor werden vernietigd: "Wat Ad betreft, zij werden vernietigd door een gewelddadige stormwind * die Hij zeven nachten en acht dagen lang aan hen onderwierp. Hij zag de mensen daar liggen dood alsof ze de lege stammen van palmbomen zijn.” Al-Haqqah 6, 7.
En onze Heer (Glorie zij Hem) waarschuwt ons dat de wind als een soldaat is ingespannen en klaar is om de zaak van God te ontvangen, en hij zei: “Of geloof je dat hij je er een andere keer in zal laten terugkeren?
En dus liet de Boodschapper van God hem een verandering van gezicht en extreme angst zien als de wind een storm blies, dus ging hij in en uit uit angst dat het een storm van woede van God zou zijn om mensen te vernietigen, en hij wilde niet kalmeer totdat het geregend heeft. ) Als hij een paard in de lucht zag, zou hij komen en draaien, naar binnen en naar buiten gaan, en zijn gezicht zou veranderen, en als het regende, zou het voor hem verborgen blijven, en Aisha zou hem vertellen dat, en de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) zei: “Ik weet het niet, misschien is het zoals sommige mensen zeiden: } Toen ze hem voorbij zagen komen, keerden hun valleien zich naar hem toe.” (Al-Ahqaf : 24) Overgeleverd door Al-Bukhari
Dit wordt uitgelegd in de hadith overgeleverd door Muslim, zeggende: "Oh, Aisha, ik geloof niet dat er een kwelling in zal zitten. Een volk werd gekweld door de wind, en een volk zag de kwelling, en zij zeiden: ( Dit is een regenachtige dag).”
Het is niet toegestaan om de wind te beledigen omdat het bevolen wordt, en God (Glorie zij Hem) is degene die het gebiedt.
Op gezag van Ubayy ibn Ka`b (moge Allah tevreden met hem zijn) die zei: De Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) zei: Beschimp de wind niet, en als je iets ziet dat je niet leuk vindt , zeg dan: O God, we vragen U om het goede van deze wind, het goede van wat erin is, en het goede van wat mij bevolen is, en we zoeken toevlucht bij U. U bent beschermd tegen het kwaad van deze wind, het kwaad van wat er in zit, en het kwaad van wat je bevolen is te doen.” Overgeleverd door Al-Tirmidhi.
Dit werd verduidelijkt door de Boodschapper (moge Allah hem zegenen en vrede schenken), waar Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: Ik hoorde de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) zeggen: “De wind is van de Geest van God (de Allerhoogste), het brengt barmhartigheid en straf, dus als je het ziet, beschimp het dan niet. En vraag God om het goede en zoek je toevlucht bij God tegen het kwaad." Al-Tirmidhi.
Gebed om regen
Regen is ook als de wind, een soldaat van Gods soldaten die God zendt als genade voor mensen en tuchtiging voor anderen. Hij zei in zijn boek, dus noemde Hij (Glorie voor Hem) het regen in Zijn uitspraak (de Allerhoogste): "En Hij is het Die de regen laat neerdalen nadat ze wanhopen en Zijn genade verspreidt. En de mensen van Noj, vrede zij met hem, werden door hem vernietigd, dus verdronk hij ze terwijl hij over hen zei: Dus openden we de poorten van de hemel met stromend water” Al-Qamar (28).
En de Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) leerde ons dat de tijd dat het regent een van de momenten is waarop smeekbeden worden beantwoord, en hij adviseerde ons om tijdens die smeekbede veel te smeken.
Op basis hiervan is de tijd van regen een kans die een moslim niet mag missen, dus hij mag smeken voor zichzelf, zijn geliefden en zijn ummah zoals hij wenst te smeken voor goedheid in deze wereld en het Hiernamaals.
Dus de moslim smeekt met zo'n smeekbede, en hij zegt: "Oh God, een heilzame regen, O Allah, een goede regen, O Allah, dood ons niet met Uw woede, en vernietig ons niet met Uw bestraffing, en geef onze gezondheid daarvoor, O Allah, ik vraag U om het goede ervan, het goede van wat erin zit, en het goede van waar het mee gezonden is, en ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het kwaad." erin, en het kwaad van waarmee het was verzonden.
En als de regen intenser wordt en zich vermenigvuldigt, en hij vreest voor zichzelf, zijn familie en zijn bezittingen, zegt hij: “O God, om ons heen en niet tegen ons.
Na de regen wordt de moslim gewaarschuwd om niet te zeggen dat de oorzaak van de regen die en die storm is, maar dat de eer alleen aan God wordt toegeschreven.
Op gezag van Zaid bin Khalid al-Juhani zei hij: De Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) leidde ons in het ochtendgebed bij al-Hudaybiyah nadat de lucht van de nacht was, en toen hij klaar was , hij wendde zich tot de mensen en zei: "Weet je wat jouw Heer zei?" Zij zeiden: God en Zijn Boodschapper weten het het beste. Hij zei: "Sommige van Mijn dienaren zijn een gelovige in Mij geworden en een ongelovige. Wat betreft de iemand die zegt: We hebben regen gekregen door Gods genade en barmhartigheid, dan is hij een gelovige in Mij en een ongelovige in de sterren.
Gebed voor het bezoeken van de zieken
Het gebed van de patiënt
Wanneer een moslim ziek wordt, moet hij weten dat zijn ziekte voor hem is, hetzij als boetedoening voor zijn zonden en zonden, of als een verhoging in zijn rangen. Hij zei: "Geen vermoeidheid, ziekte, zorgen, verdriet, schade of verdriet een moslim, zelfs niet het prikken van een doorn, maar dat Allah sommige van zijn zonden ervoor verzoent. God zegene hem en schenk hem vrede) zegt: "Wat een gelovige ook treft in termen van ziekte, vermoeidheid, ziekte of verdriet, zelfs angst die hem zorgen baart, is dat hij boete doet voor sommige van zijn slechte daden (moge God tevreden met hem zijn).”
En de gelovige fluctueert in Gods overvloed tussen goed en kwaad, en beide zijn goed voor hem. Op gezag van Suhaib (moge God tevreden met hem zijn), zei hij: De Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede) zei: “Geweldig is de zaak van de gelovige! Zijn hele zaak is goed, en dat is voor niemand anders dan voor de gelovige. En als tegenspoed hem overkomt, is hij geduldig en dat is goed voor hem.” Overgeleverd door Muslim.
وحق للمريض المسلم على إخوته المسلمين أن يزوروه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم): “حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ God noemde hem, en als hij ziek werd, bezoek hem, en als hij stierf, volg hem.” Verteld door Muslim.
En de moslim die terugkeert (d.w.z. bezoekt) zijn moslimbroeder heeft een grote beloning. Ali (moge God tevreden met hem zijn) zei: “Ik hoorde de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) zeggen: “Er is geen moslim die 's morgens een moslim bezoekt of dat zeventigduizend engelen zegeningen over hem sturen tot Yamm.Als hij hem 's avonds zou bezoeken, zouden zeventigduizend engelen tot de ochtend voor hem bidden, en hij zou een herfst in de hemel hebben .” Hij heeft zeventigduizend engelen tot de ochtend.
Wat betreft wat de bezoeker tegen de patiënt zegt, hij moet het woord smeekbede voor genezing in meer dan één vorm horen, waaronder:
- Er staat: Het is oké om te zuiveren - als God het wil - zoals Ibn Abbas (moge God tevreden met hen beiden zijn) zei: hem zei hij: “Geen probleem, zuivering, als God het wil.” Overgeleverd door al-Bukhari (zuivering: door het begin van je ziekte te openen, een zuivering voor je zonde, als God het wil.
- Ze zegt: "God genees hem, God genees hem, God openbaart zijn kwaad."
- Er staat ook: “Ik vraag de Almachtige God, Heer van de Edele Troon, om je te genezen (zeven keer), en het wordt aanbevolen dat je je hand op de plaats van pijn legt en het bij zijn naam noemt, dus je zegt : Om die-en-die te genezen door zijn naam, want dat is beter voor zijn hart.” Ibn Abbas (moge God tevreden zijn met hen beiden) zegt dat de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) En vrede zij met hem) Hij zei: “Hij die een ziekte terugkeerde, zorgt niet voor hem, en hij zei met hem zeven passen: Ik vraag God, de Grote, de Heer van God, de Heer, de Heer, de Heer, de Heer, de Heer, de Heer,
- Om te zeggen, zoals de Boodschapper placht te bidden voor de zieken, de hulpelozen en de benijden: “O God, Heer van de mensen, verwijder de pijn, genees het, en U bent de genezer.
Niezend gebed
Een van de etiquette van een moslim bij het niezen is om God te loven (geprezen zij Hem) omdat de Boodschapper (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) ons dit bevolen heeft. Op gezag van Abu Hurairah (moge God tevreden zijn met hem) dat de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) zei: "God houdt van niezen en heeft een hekel aan gapen. Een van jullie niest en prijst God. Elke moslim die hem hoorde zou tegen hem moeten zeggen: Moge God genade met je hebben. Wat geeuwen betreft, het is van Satan. Als een van jullie geeuwt, laat hem het dan zo vaak mogelijk teruggeven, want als een van jullie geeuwt, lacht Satan hem uit." Overgeleverd door Al-Bukhari.
En de formules van wat de niezer zegt, verschilden, en als ze allemaal draaien om het prijzen van God, laat hem dan kiezen wat hij wil. Een daarvan is om te zeggen: "Geprezen zij God, Heer der werelden" of "Geprezen wees in elk geval aan God." Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn) leverde over dat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: God zegene hem) Hij zei: (Als een van jullie niest, laat hem zeg: God zij geprezen voor elke situatie, en laat hem tegen zijn broer of zijn vriend zeggen:
Het antwoord op een niesbui wordt in de sharia (dankbaar aan de niezer) genoemd door te zeggen: moge God je genadig zijn, maar op voorwaarde dat de niezer God prijst, dus wie God niet prijst, verheugt zich niet, en dat is wat er kwam van Anas bin Malik (moge God tevreden met hem zijn) die zei: "Twee mannen niesden in de aanwezigheid van de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken). Een van hen glunderde en de ander niet. De man zei:" O Boodschapper van God, ik rook dit en je verheugde me niet. Hij zei: "Dit is alle lof aan God, en je hebt God niet geprezen." Overgeleverd door al-Bukhari.
De nies reageert op degene die hem snuift met smeekbeden, waaruit hij kiest zoals hij wil, waaronder:
- “Moge God ons en u beschermen tegen de hel, moge God u genadig zijn.” Op gezag van Abu Jamra zei hij: Ik hoorde Ibn Abbas zeggen, als ik rook: “Moge God ons en u beschermen tegen de hel, moge God heb medelijden met je.” Overgeleverd door Al-Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad en authentiek verklaard door Al-Albani.
- "Moge God ons en jou genadig zijn en ons en jou vergeven", volgens wat er is overgeleverd op gezag van Abdullah bin Omar (moge God tevreden zijn met hen beiden) dat toen hij niesde, er tegen hem werd gezegd: Moge God genade voor jou.
- “God leidt je en herstelt je,” toen Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn) hem herinnerde aan de Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn): “Als een van jullie niest, laat hem dan zeggen: Prijs wees naar God, en hij zal tegen hem, zijn broer of zijn metgezel zeggen: Dus laat hem zeggen: Moge God je leiden en je geest op orde brengen.” Overgeleverd door Al-Bukhari.
Condoleance gebed
God verordende eeuwigheid en overleving voor zichzelf, terwijl dood en vernietiging werden verordend voor zijn hele schepping. God (geprezen zij Hem) zei: "Iedereen erop komt om * en het gezicht van uw Heer van majesteit en eer zal blijven." -Rahman 26-27.
Daarom is het geschreven over de aanbidding om sommigen van hen te troosten in hun dood, dus de getroffen door de rampspoed van de dood van een familielid of een geliefde gaat gepaard met verdriet, en hij kan zijn geduld verliezen, dus zijn broers, buren, en geliefden zouden hem moeten herinneren aan de beloning voor geduld totdat zijn hart kalmeert, en dit is de plicht van moslims, en zo deed de Boodschapper van God (vrede en zegeningen van God zij met hem) dat ook.
Er zijn geen specifieke woorden van medeleven bevolen door de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken). Daarom heeft de moslim de keuze om te zeggen wat hij wil, wat de betekenis heeft van geduld, volharding, tevredenheid met Gods wil, en smeekbede voor de doden om genade en vergiffenis. En vergeef je dood.'
Een van de beste manieren voor de gewonde persoon om geduld te hebben met zijn ongeluk is de uitspraak van de Boodschapper (moge God hem zegenen en vrede schenken): “God heeft wat Hij neemt, en Hij heeft wat Hij geeft, en ieder heeft een vaste termijn, dus wees geduldig en zoek naar beloning.” Overgeleverd door Al-Bukhari en Muslim.
Wat betreft het gezegde: "De rest is in je leven", het is een woord dat niet werd genoemd door de Boodschapper van God, noch door iemand na hem van de mensen van kennis, en het heeft geen betekenis, dus noch de trooster blijft noch de trooster, want we zijn allemaal vertrokken, dus er is geen rust voor ons, en zoals Al-Shafi'i zei - moge God hem genadig zijn -:
Ik troost je, niet omdat ik zeker ben... van de eeuwigheid, maar de wet van religie.
Dus welk dekbed blijft over na de eigenaar … noch het dekbed, ook al hebben ze een tijdje geleefd
Herinnering aan vasten
Vasten is de vierde zuil van de islam in de maand Ramadan, en elke moslim is verplicht om te vasten. Elke verplicht persoon wordt bevolen om te vasten, tenzij er een van de excuses is die het verbreken van het vasten toestaat, en het is specifiek en bekend.
Herinnering aan de vastende persoon voor het ontbijt
En de maand Ramadan is een gelegenheid voor smeekbeden waarvan we hopen dat ze verhoord zullen worden, omdat de dienaar dicht bij zijn Heer is (gezegend en verheven is Hij), en we kunnen dit insinueren door de aanwezigheid van het smeekbede tussen de verzen van vasten in Surat Al-Baqarah, dus na het nobele vers waarin God ons beval de maand te vasten door te zeggen:
"De maand Ramadan waarin de koran werd geopenbaard, een leidraad voor mensen en duidelijke bewijzen van leidraad en het criterium. Dus wie van jullie getuige is van de maand, laat hem en wie ziek is of op reis is, dan een aantal andere dagen. God verlangt naar gemak voor u, en Hij verlangt niet naar ontbering voor u. Voltooi de periode en verheerlijk God voor het leiden van u, en dat u dankbaar zult zijn."
koe 185
Het wordt onmiddellijk gevolgd door het vers van smeekbede, en Hij (de Verhevene en Majestueuze) zegt:
"En wanneer Mijn dienaren jullie over Mij vragen, dan ben Ik nabij. Ik beantwoord de oproep van de smekeling wanneer hij Hem aanroept. Laat ze dus niet op Mij reageren en in Mij geloven, opdat ze mogen worden geleid."
Al-Baqarah (186), en het is alsof God ons vertelt dat vasten en smeekbeden twee metgezellen zijn, dus als de ene wordt genoemd, wordt de andere genoemd.
En de beste responstijden in Ramadan zijn drie:
- Aan het begin van de dag, dat wil zeggen de tijd na het Fajr-gebed.
- Op de laatste momenten aan het eind van de dag net voor zonsondergang.
- Op het moment van magie, het laatste uur voor de roep om de dageraad.
Het zijn deugdzame tijden voor smeekbeden, en het verdient de voorkeur dat u tijdens deze tijden alleen met uzelf bent, dus bidt u voor uzelf, uw gezin en uw dierbaren van de levenden en de doden, misschien één smeekbede die God zal beantwoorden, dus dat er redding en geluk zal zijn in deze wereld en het hiernamaals.
Wat wordt er gezegd bij het ontbijt
Voor de vastende persoon in de maand Ramadan is het een schenking van God (Glorie zij Hem), dus hij heeft een oproep als reactie op zijn paddenstoel, en dat is op gezag van Abu Hurairah. de poorten van de hemel, en zegt de Heer (Glorie zij Hem), en bij mijn eer, ik zal u helpen, zelfs na een tijdje.
gereciteerd door Al-Termethy en gecorrigeerd door Al-Albani.
De vastende persoon moet het geschenk accepteren en er voordeel uit halen, en het eerste wat hij doet is zeggen wanneer hij zijn vasten verbreekt, zoals de Boodschapper van Allah (moge Allah's gebeden en vrede zij met hem) placht te zeggen. tijdens zijn vasten zegt hij: "De dorst is verdwenen, de aderen zijn gelest en de beloning is bevestigd, als God het wil. Overgeleverd door Abu Dawood en geclassificeerd als hasan door Al-Albani."
Het is goed voor elke moslim om aandacht te schenken aan zijn smeekbede wanneer hij zijn vasten verbreekt met een smeekbede: "Oh God, bevrijd mijn nek en de nek van mijn ouders van de hel." En daarna noemt hij wie hij wil in deze smeekbede omdat het werd overgeleverd op gezag van Jabir (moge God tevreden met hem zijn) die zei: De Boodschapper van God (vrede en zegeningen van God zij met hem) zei: “God heeft mensen bevrijd bij elke verbreking van het vasten, en dat is op elke nacht. Het is overgeleverd door Ibn Majah en authentiek verklaard door Al-Albani. Misschien zal zijn smeekbede worden beantwoord in een nacht, waarin zijn nek en de nek van zijn geliefden zullen worden bevrijd van het Vuur.
Manifestatie van het Hellevuur is niet beperkt tot alleen de tijd van Iftar, maar gedurende de hele maand, dus deze oproep moet gedurende de maand worden vermenigvuldigd, zoals de Boodschapper (moge God hem zegenen en vrede schenken) zei: “En God heeft elke dag en nacht. Elk van hun dienaren heeft een verhoord gebed.”
zeiden Ahmed en Albany.
Wat de vastende zegt als iemand hem beledigt
Er overkomt velen iets triests tijdens het vasten, aangezien je ze in extreme woede en onverdraagzaamheid van anderen aantreft onder het voorwendsel dat ze aan het vasten zijn. Integendeel, wat van een moslim wordt verlangd, is het tegenovergestelde van wat ze doen. Vasten zou een positief effect moeten hebben. effect op het algemene gedrag van een moslim, zoals is overgeleverd van Abu Hurayrah (moge God tevreden met hem zijn): Dat de Profeet (moge Allah's gebeden en vrede zij met hem zijn) zei: Als de dag van het vasten van een van jullie werd niet bedorven, dan zal niemand niet teleurgesteld zijn, en het is niet hetzelfde, want als het er een van is, dan is het een persoon.
Dus de moslim mag de belediging niet met hetzelfde beantwoorden, laat staan zijn hand uitstrekken om anderen te beledigen, en wie dezelfde dag van vasten heeft als de dag van zijn vasten in zijn daden heeft de wijsheid van het vasten verloren, dus hoe zit het met degenen van wie moraal is erger bij vasten?!
Als iemand hem beledigt of beledigt op de dag van zijn vasten; Hij moet dus geduldig en verdraagzaam zijn en niet met hem meegaan in vloeken en vloeken, maar hij moet veeleer geduld hebben met zichzelf en haar eraan herinneren door te zeggen: "Ik ben aan het vasten, ik ben aan het vasten", zodat hij die schade en zijn geduld ermee in de balans van zijn goede daden.
