De oorsprong van het woord "Istiftah" is van het werkwoord "Fatah", wat het begin van het ding betekent, en de betekenis van "Istiftah", wat het begin van de zaak betekent, en de betekenis van de opening van het gebed, d.w.z. de woorden die worden gezegd aan het begin van het gebed voordat Al-Fatihah wordt gelezen, wat de eerste pijlers zijn van het gebed na de openingstakbier.) omdat hij de wetgever is die de bevelen van God (gezegend en verheven zij Hij) overbrengt.
Wat is het openingsgebed?
God beval ons om de Heilige Profeet (moge Gods gebeden en vrede zij met hem) te volgen zoals hij gebood, en terwijl het hem verboden en bevolen was, en hij zei (de Almachtige): "Wie de Boodschapper gehoorzaamt, hij heeft God gehoorzaamd. En wat "Hij verbiedt je ervan, onthoud je ervan. En vrees God. Voorwaar, God is streng in de bestraffing." Soerat al-Hashr: 80
Elke moslim moet de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) volgen in zijn uitspraken, daden, verklaringen en verworven attributen, die samen de Sunnah vormen, de tweede basis van de islamitische wetgeving.
Sommigen vragen misschien wat de openingssmeekbede in het gebed is? Hier maken we duidelijk dat het niet alleen betrekking heeft op de verplichte gebeden, maar dat het wordt uitgevoerd voor zowel de verplichte als de overbodige gebeden, hoewel de openingssmeekbede voor de overbodige gebeden wordt gekenmerkt door zijn relatieve lengte ten opzichte van de verplichte gebeden, omdat de overbodige gebeden gebeden worden meestal alleen door de moslim verricht, zodat hij ze kan verlengen zoals hij wil, vooral in de nachtgebeden.De imams hebben aanbevolen om het gebed voor de mensen te verminderen.
Op gezag van Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn) zei de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van God zij met hem): “Als een van jullie voor de mensen bidt, laat hem het dan kort maken, want onder hen zijn de zwakken, de zieken en de ouderen, en als een van jullie voor zichzelf bidt, laat hem er dan zo lang over doen als hij wil. De hadith is overeengekomen en de formulering is voor Bukhari
Wanneer wordt het openingsgebed uitgesproken?
En voor iedereen die vraagt wanneer het openingsgebed moet worden gezegd en de tijd in het verplichte of overbodige gebed, het is tussen de takbier en de recitatie, dat wil zeggen, na het begin van het gebed, niet ervoor.
De aanroeping smeekbede vindt plaats na de takbier, en het is de eerste pijler van het gebed. Het eerste moment van het ingaan van het gebed wordt de openingstakbier genoemd, en de betekenis van verbod betekent dat een persoon het betreedt en wordt afgesneden van alles in de wereld.
Op gezag van Muhammad ibn al-Hanafiyyah (moge God hem genadig zijn) Op gezag van zijn vader Ali ibn Abi Talib (moge God tevreden met hem zijn) Op gezag van de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) ) dat hij zei: “De sleutel tot gebed is zuivering, het verbod is de takbier en de toestemming is tasliem.” Overgeleverd door Al-Tirmidhie
Het aanroepen van het openen van het gebed valt tussen het verbod, dat wil zeggen de openingstakbier, en de individuele persoon of de imam die Al-Fatihah begint te reciteren.
Uitspraak over het openingsgebed
Het openingsgebed is een van de Soennah's van het gebed die zijn overgeleverd door de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken), en de Soennah heeft veel synoniemen die kunnen worden uitgedrukt, waaronder (mandob, wenselijk, aanbevolen), en zijn algemene regel is dat degene die het doet zal worden beloond en degene die het verlaat zal niet gezondigd worden.
Dienovereenkomstig is de regel over de openingssmeekbede in het gebed een van de Sunnahs die zijn overgeleverd door de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken), en het is niet een van de pijlers van het gebed of een van de verplichte plichten die hij naleefde. aan het doen.
Wordt het aanroepgebed in Sunan-salarissen gezegd?
De openingssmeekbede is niet alleen gerelateerd aan de verplichte gebeden, het is eerder een Sunnah van de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) die volhardde in het doen van de verplichte gebeden, zoals de vijf dagelijkse gebeden, en hij ook bleef het doen in de Sunnah-gebeden die hij placht te bidden in zijn moskee of in zijn huis.De overbodige gebeden, vooral het nachtgebed, waarin de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) zich specialiseerde met een speciale opening gebed.
Dienovereenkomstig wordt de aanroepsmeekbede gezegd in de reguliere en niet-reguliere Sunnahs, en in elk gebed dat een moslim verricht, of het nu verplicht of overbodig is, individueel of in congregatie.
Is het openen van de smeekbede in het gebed verplicht?
De openingssmeekbede is niet een van de plichten van het gebed, zoals we al zeiden, maar eerder een van de Sunnahs. Daarom, wie de openingssmeekbede verlaat of het vergeet, laat een verplichting niet varen waarvoor hij zal worden gestraft of zijn gebed ongeldig zal worden verklaard. Het openingsgebed is te wijten aan tijdgebrek, zoals het betreden van de gemeente terwijl de imam de koran reciteert, dus hij moet goed luisteren, of vanwege onoplettendheid of vergeetachtigheid.
Gebedsformules openen
Veel formules werden genoemd op gezag van de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) in de openingssmeekbede, en we noemen het volgende van de openingssmeekbede:
- Op gezag van Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn), zei hij: “Als de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) de takbier zei tijdens het gebed, pauzeerde hij even voordat hij reciteerde. , dus ik zei: O Boodschapper van God, mogen mijn vader en moeder voor jou worden geofferd. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Al-Bukhari en Muslim haalden het eruit en de formulering is voor hem
- Op gezag van Aisha (moge God tevreden met haar zijn), zei ze: De Profeet (moge Gods gebeden en vrede zij met hem) was toen het gebed werd geopend, hij zei: “Glorie zij God, en God zegene u, en God zegene je." Het is overgeleverd door Al-Tirmidhi en Ibn Majah, en het woord "verheven zij uw grootvader" zoals geïnterpreteerd door de geleerden, dat wil zeggen, de glorie van uw majesteit en grootheid, want u bent de onnodige van uw dienaren en u hoeft niet iemand uit jouw creatie.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ En al het goede is in jouw handen, en het kwade is niet van jou. Bukhari en Muslim
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) hij zegt het.” Overgeleverd door Muslim, Al-Tirmidhi en Al-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Het werd opgenomen door Al-Bukhari in “Al-Tarekh Al-Kabeer”, en de betekenis van het woord “wie blaast het”, wat betekent: van de arrogantie die hem tot ongeloof leidde, en het woord “blies het” betekent: ik zoek mijn toevlucht bij God tegen zijn magie, en het woord "hamza" betekent: ik zoek mijn toevlucht bij God tegen zijn gefluister.
- En op gezag van Anas (moge God tevreden met hem zijn) dat er een man kwam en de rij betrad gemotiveerd door de geest, en zei: "God zij geprezen, goed en gezegend. Toen de Boodschapper van God (moge God zegenen hem en schenk hem vrede) beëindigde zijn gebed, zei hij: "Wie van jullie spreekt de woorden?" "Wie van jullie spreekt erover, hij heeft niets verkeerds gezegd." Een man zei: "Ik kwam en ik was gemotiveerd, dus ik zei het." Toen zei hij: "Ik zag twaalf engelen zich haasten om te zien wie van hen het zou opheffen." Overgeleverd door Muslim, Abu Dawud en An-Nasa'i
Openingsgebed voor het nachtgebed
De smeekbede voor het nachtgebed, wat het Soennah-gebed is dat de Boodschapper (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) placht te bidden, en het werd de opstanding van God genoemd, dat zich onderscheidde door zijn lengte, ter uitvoering van Gods bevel (swt) aan Zijn Profeet in Zijn uitspraak (Glorie zij hem): "O jullie die onderworpen zijn * sta op in de nacht, behalve een klein beetje * de helft of verminder het." Een beetje ervan * of voeg toe eraan, en reciteer de koran met ritme.” Soera Al-Muzzammil uit 1:4
De Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) was gewend om de meeste uren van de nacht te bidden, ongeveer de helft van de uren van de nacht, soms een beetje minder en soms een beetje meer. Het lijdt geen twijfel dat dit lange uren zijn , dus het was normaal dat de openingssmeekbede voor dit sunnah-gebed langer was dan de andere verplichte gebeden.
De hadiths genoemd in de openingssmeekbede voor het nachtgebed:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي tafel en vee). Overgeleverd door Ahmed Abu Dawood en Al-Nisa'i, en authentiek verklaard door Ibn Al-Qayyim en Al-Albani.
Het lijdt geen twijfel dat het gebed waarin hij al-Baqarah en Al-Imran en al-Nisa' reciteert en onzeker is over de vierde al-Ma'idah of al-An'am een lang gebed is, en dat gold ook voor zijn gebed. (moge God hem zegenen en vrede schenken) 's nachts.
- En op gezag van Abu Salamah ibn Abd al-Rahman ibn Awf, zei hij: Ik vroeg Aisha, de moeder van de gelovigen (moge God tevreden met haar zijn), waarmee de Profeet van God was (moge God hem zegenen en schenken hem vrede)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ direct." verteld door moslim
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Overgeleverd door Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Tien keer, en hij zei: "Oh God, vergeef me, leid me, voorzie me van levensonderhoud en houd me gezond, en hij zoekt toevlucht tegen het leed van het staan op de Dag der Opstanding." Verteld door Ahmad, Abu Dawood en vrouwen en paarden
Gebed openen in gebed
Zoals we eerder vermeldden, zijn er veel formules genoemd door de juristen en imams in het openingsgebed aan het begin van het gebed, en de moslim zou zich eraan moeten houden totdat hij de volledige beloning krijgt en er niets van afneemt.
Opening smeekbede in gebed wanneer de Malikis
De drie Shafi'i-, Hanbali- en Hanafi-imams waren het erover eens dat het wenselijk is voor de openingssmeekbede in verplichte en overbodige gebeden, en de Maliki's waren het niet met hen eens, aangezien ze zeiden dat het niet gewenst is in verplichte gebeden en wenselijk is in overbodige gebeden. alleen.
Voor de Maliki's in overbodige gebeden is het wenselijk om te smeken: “Glorie zij God en met uw lof, en gezegend zij uw naam, en verheven zij uw grootvader, en er is geen god dan U.
Het is bekend dat Imam Malik een van de eerste juristen is en de oudste van hen in de tijd, dus zijn geboorte was in het jaar 93 AH en zijn dood in het jaar 179 AH Medina, en daarom zei hij dat hij het haat in verplichte gebeden en dat het wenselijk is in overbodige gebeden.
Openingsgebed voor kinderen
De openingssmeekbede voor het gebed moet aan kinderen worden geleerd, zodat ze eraan wennen Sommige moslims groeien op en groeien op zonder te weten dat er een specifieke smeekbede is voor het openen van het gebed, omdat ze het niet geleerd hebben en omdat degenen die het zeggen onder de volwassenen zeg je het stiekem zodat de kleine het niet hoort.
De schriftelijke openingssmeekbede, vooral in zijn eenvoudige vorm, is een gemakkelijke en toegankelijke smeekbede die gemakkelijk kan worden onthouden voor kinderen. Een van deze smeekbeden kan worden gekozen zodat ze deze kunnen onthouden en eraan kunnen wennen zodat ze het niet vergeten het als ze groot zijn:
- "God is groter dan groot, God zij dank zeer, en glorie zij God 's ochtends en 's avonds." een of drie keer
- "Ik zoek toevlucht bij God tegen Satan, de vervloekte, tegen zijn geblaf, zijn geblaf en zijn godslastering."
- "Glorie zij God, en lof zij U, en gezegend zij Uw naam, en verheven zij Uw grootvader, en er is geen god dan U."
Voordelen van het openingsgebed
De voordelen van de openingssmeekbede zijn talrijk, inclusief dat een moslim zijn gebed ingaat en een inleiding nodig heeft om zijn toespraak met God te beginnen.
Deze introductie maakt het een opening voor zijn toespraak, en het is een van de smeekbeden waarmee de dienaar dichter tot God nadert, waarin hij zijn Heer prijst: U bent de Koning van de hemelen en de aarde en wie daarin is, en verheerlijkt Zijn naam door te zeggen: "Gezegend zij uw naam, de Allerhoogste, uw grootvader, en er is geen god dan U." Hij prijst zijn Heer (Glorie zij Hem) en prijst Hem door te zeggen: "God is Groot Groot , lof zij God veel, en glorie zij God 's ochtends en 's avonds." Hij verontschuldigt zich voor zijn zonden en vraagt zijn Heer (Glorie zij Hem) om hem te beschermen tegen de vervloekte Satan en tegen de arrogantie die hem in de afgrond leidde. .
Het is een voorbereiding en een inleiding tot het bidden, alsof de dienaar voor zichzelf de weg vrijmaakt om met zijn Heer te spreken door tegen zijn Heer te zeggen: Ik heb je niet nodig en ik heb je nodig, en jij bent degene die onafhankelijk is. van mij.
Het voordeel ervan komt niet toe aan God, maar het hele voordeel is voor de dienaar zelf, voor wie deze smeekbeden de weg vrijmaken om tot zijn Heer te komen uit eerbied voor Zijn grootheid op een manier die bij Hem past (Glorie zij Hem).
De deugd van het openingsgebed
De openingssmeekbede is een Soennah op gezag van de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken), en de Boodschapper van Allah deed het regelmatig, en een groep van de metgezellen (moge Allah tevreden met hen zijn) heeft het overgeleverd van hem, wat de bevestiging van zijn actie aangeeft God voor hem.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Soerat Al-Nur: 54
De voorwaarde van begeleiding is dat je de Boodschapper (moge Gods gebeden en vrede zij met hem zijn) gehoorzaamt en zijn voorbeeld volgt.God (machtig en verheven zij Hij) heeft ons opgedragen het voorbeeld van zijn Profeet te volgen. Soera Al-Ahzab: 21
Daarom heeft elke handeling waar de Boodschapper (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) enthousiast over was de deugd van het volgen van de Profeet, en daarnaast is er een deugd voor herinnering en een deugd voor smeekbeden en een deugd voor het hart van een moslim voorbereiden om zijn Heer te ontmoeten om zijn eerbied te vergroten en zijn wending tot zijn Heer te vergroten en zijn geest tot lezen en contemplatie te brengen.
Op gezag van Ammar bin Yasser (moge God tevreden zijn met hen beiden), zei hij: De Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) zei: “Een dienaar die het gebed verricht, schrijft niet voor hem de helft van noch een derde ervan, noch een kwart ervan, noch een vijfde ervan, noch een zesde ervan, noch een tiende ervan." zijn gebeden wat hij ervan begreep.” Het werd opgenomen door Imam Ahmad met een authentieke ketting van overlevering
