Het eerste dat een persoon doet door zich tot de islam toe te voegen, is zijn getuigenis afleggen, wat wordt weergegeven door te erkennen dat God één is en geen partner heeft, en dat Mohammed zijn boodschapper is.In dit artikel leren we over de rituelen van het monotheïsme en de grondslagen ervan. in de islam in detail.
Definitie van monotheïsme
De definitie van monotheïsme als zelfstandig naamwoord als juridische term begint met het in taal en idiomatisch te definiëren om het gemakkelijker te begrijpen. In termen van taal is het woord "tawhid" de bron van het viervoudige werkwoord "verenigd" door de nadruk te leggen op het midden letter, dat is de ha. Alleen wordt er gezegd "de twee landen verenigen", "de twee landen verenigen" of "de twee Iraks verenigen", enzovoort.
Definitie van monotheïsme taalkundig en idiomatisch
In termen van terminologie is het de wetenschap die zoekt naar de eigenschappen van God (Glorie zij Hem) en Zijn namen en attributen om Zijn singulariteit te bereiken (Glorie zij Hem) alleen met de attributen van goddelijkheid en heerschappij en met de Mooiste namen en sublieme attributen zonder andere valse godheden die hun eigenaars hen goden noemen.Onwaarheid, er is geen ware god dan Hij (Glorie zij Hem).
De definitie van monotheïsme is taalkundig een bron die verenigd en verenigt toen het één ding maakte. Wat betreft de idiomatische definitie van monotheïsme, is het om God (de Almachtige) uit te kiezen met wat op Hem betrekking heeft in de kwestie van goddelijkheid, goddelijkheid, namen en attributen.
Definitie van unificatie van namen en attributen
Het is dat we aan God (Glorie zij Hem) bewijzen wat Hij voor Zichzelf bevestigde van namen en attributen waarmee God Zichzelf beschreef of Zijn Boodschapper (moge God hem zegenen en vrede schenken) Hem beschreef vanuit wat in het Boek en de gevestigde Soennah, en we ontkennen van Hem wat Hij Zichzelf heeft ontzegd, en we geloven in hen met een vast geloof in wat God van hen wil zonder ontkenning. : "Er is niets zoals Hij, en Hij is de Alhorende, de Alziende." Soera: 11
De Mooiste Namen en Eigenschappen van God (Glorie zij Hem) werden genoemd, waarvan sommige een indicatie zijn van de Essentie, en waarvan sommige attributen dragen. de Ziende omvatten de attributen van horen en zien, de Machtige, de Wijze omvatten de attributen van glorie en wijsheid, de Alwetende en de Machtige omvatten de attributen van kennis en bekwaamheid, enz. In al zijn namen en attributen.
Het wordt bewezen door wat er in het Boek van God (de Allerhoogste) kwam, en Hij (Glorie zij Hem) zei: "God, er is geen god dan Hij. Aan Hem behoren de mooiste namen." Taha: 8, en Hij (de Allerhoogste) zei: "En God oordeelt met de waarheid, en degenen die een ander dan Hem aanroepen, oordelen met niets. Voorwaar, God is de Alhorende, de Alziende." Gafer: 20
وجمع الله عددًا كبيرًا من أسمائه وصفاته في قوله (سبحانه): “هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ Alles wat in de hemelen en op aarde is, verheerlijkt Hem, en Hij is de Machtige, de Wijze.” Al Hasjr: 23-24
Wat zijn de afdelingen van het monotheïsme?
- Voordat we het hebben over de onderdelen van Tawheed, praten we over de oorsprong van de term. De naam Tawheed en zijn drie onderdelen waren niet opgenomen in de islamitische terminologie, noch werd het gespecificeerd door de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken), noch werd het door een van de metgezellen genoemd (moge God tevreden met hen zijn), en het verscheen pas in de volgende eeuwen, zoals vele termen die in de islamitische wetenschappen verschenen.
- De wetenschap van de hadieth verscheen ook laat, en andere wetenschappen die laat kwamen, zijn alleen wetenschappen om religie te begrijpen, zoals het geval is met de wetenschap van het monotheïsme, die bedoeld is om islamitische overtuigingen te onderwijzen en de kennis van God te verduidelijken, wat de belangrijkste doel van deze wetenschap.
- Imam al-Shafi'i, die leefde in de tweede eeuw en stierf - moge God hem genadig zijn - aan het begin van de derde eeuw na Christus, is de grondlegger van de fundamentele wetenschap in de islamitische jurisprudentie, en hij verdeelde voor hem de secties die goed werden geaccepteerd onder geleerden, en na hem voltooiden de geleerden van de grondbeginselen hetzelfde patroon, en ook de wetenschap van de grammatica ontstond, wat de wetenschap van de Arabische grammatica is, de wetenschap van intonatie, de wetenschappen van de Edele Koran, en op uitvoeringen en anderen, en daarom was het niet verrassend dat de wetenschap van het monotheïsme en zijn afdelingen die het volgde.
- Deze indeling is, zoals alle conventionele indelingen, niet van toepassing op de regels van de Shari'a. Het is noch verplicht noch overbodig, en het ontkennen of vervangen door een andere indeling wordt niet beschouwd als een zonde waarvoor de moslim verantwoordelijk wordt gehouden. Het zijn slechts idiomatische indelingen. wiens doel het is om de islamitische wetenschappen te begrijpen.
- De geleerden zeiden ook in de fundamentalistische regels van deze religie over de nieuwe terminologie dat "er geen discussie is over de terminologie", dat wil zeggen, er is geen discussie over de terminologie.
Afdelingen van het monotheïsme
Wetenschappers - moge God hen genadig zijn - hebben wetenschappen verdeeld, vereenvoudigd en op veel plaatsen geclassificeerd, met als doel kennis te vergemakkelijken en over te brengen aan mensen, vooral na de algemene zwakte in kennis van de Arabische taal en haar betekenissen als een resultaat van de vermenging van de Arabische taal met andere dan niet-Arabische talen na de veroveringen.
Sommigen van hen verdeelden de wetenschap van het monotheïsme in drie secties, en wie het ook in vier elementen verdeelde, daar is niets mis mee en er wordt niet gezegd dat hij een fout heeft gemaakt, en anderen verdeelden het ook in twee secties, en nee men hekelt iedereen, dus iedereen die probeert de wetenschappen uit te leggen en te vereenvoudigen om mensen met een oprechte intentie te bereiken, wordt beloond, met toestemming.
Verdeel het in twee delen:
Het is gezegd door geleerden, waaronder Ibn al-Qayyim - moge God hem genadig zijn - en hij legde ze als volgt uit:
- De vereniging van kennis en bewijs, volgens deze clausule, legt het geloof in het bestaan van God, het geloof in Zijn heerschappij en het geloof in Zijn namen en attributen.
- Wat hij de vereniging van intentie en eis noemde, waaronder het geloof in de goddelijkheid van God (de Almachtige).
Verdeel het in vieren:
- Geloof in het bestaan van God.
- Geloof in de heerschappij van God.
- Geloof in de goddelijkheid van God.
- Geloof in de namen en eigenschappen van God.
Verdeel het in drie secties:
Het werd gezegd door Abu Jaafar al-Tabari in de interpretatie en anderen in de derde eeuw AH, en hij citeerde ook Ibn Battah, Ibn Mandah en Ibn Abd al-Barr, en het werd later gezegd door Ibn Taymiyyah.
- Eenheid van deïsme
- Eenheid van goddelijkheid
- Eenheid van namen en attributen
Het meningsverschil over de verdeling is dus geen meningsverschil in termen van betekenissen, maar eerder een meningsverschil in de manier waarop het aan mensen wordt uitgelegd en vereenvoudigd, aangezien het overeengekomen betekenissen omvat, en het meningsverschil zit alleen in de manier waarop het aan mensen wordt gepresenteerd, en daarom sluiten we niet uit dat er nog een nieuwe divisie zal verschijnen die de informatie voor moslims probeert te vereenvoudigen wanneer dat nodig is.
Het zou ons niet moeten verbazen als er een indeling verscheen voor een van de latere geleerden die een vierde indeling aan de voorgaande drie toevoegde en dit "de vereniging van volgelingen of de vereniging van bestuur" noemde, en daarmee bedoelt hij de vereniging van arbitrage met het Boek en de Soennah.
In deze indeling voegt hij in feite geen vierde sectie toe, maar werpt hij alleen licht op een deel van de tweede sectie, de eenwording van goddelijkheid, aangezien daarin staat dat God de wetgever is en dat er geen wetgever is behalve Hij.
En de goddelijke wet staat bekend als de wet die God openbaarde in Zijn wet door middel van het Boek en de correcte Soennah, dus de Profeet van God Mohammed (moge God hem zegenen en vrede schenken) sprak niet uit verlangen, voor al zijn woorden zijn afkomstig uit geïnspireerde openbaring.
Soorten eenwording
We praten over de divisies en soorten monotheïsme volgens de meest bekende divisie onder moslims, die drie divisies omvat, namelijk:
Definitie van monotheïsme
- Het betekent het vaste en zekere geloof in Gods uniciteit alleen met drie acties, namelijk schepping, bezit en beheer, dus God is exclusief voor hen, en Hij heeft geen partner of helper in hen.
- Hier gelooft de moslim dat er geen schepper is dan God, dat er geen eigenaar is dan God, en dat er geen heerser is behalve God (Glorie zij Hem), en vele handelingen hebben daarmee te maken, zoals het geven van leven, dood, levensonderhoud, geven, nemen, en wie heeft voordeel en nadeel.
- Het bewijs ervan is overvloedig aanwezig in het Boek van God (geprezen zij Hem en de Allerhoogste), en onder de bewijzen voor het uitkiezen van God met goddelijkheid zijn de woorden van God (gezegend zij Hij):
- Over de schepping zegt God (Glorie zij Hem): "God is de Schepper van alles en Hij is de Beschikker over alles." Al-Zumar: 62, en hij zegt ook: “Heeft Hij niet de schepping en het bevel?” Al-A'raf: 54, en met betrekking tot eigendom zegt de Almachtige God: "Gezegend is Hij in Wiens hand het koninkrijk is, en Hij heeft macht over alle dingen." Koning: 1, en Hij (Glorie zij Hem) zegt: "Hij heeft de teugels van de hemel en de aarde." Groepen: 63
- Over management zegt Hij (Glorie zij Hem): "Hij leidt de zaak van de hemel naar de aarde, en stijgt er vervolgens naartoe in een dag waarvan de lengte duizend jaar is van wat jij denkt." Al-Sajdah: 5, en hij zegt: "Hij regelt de zaak." Yunus: 3
- Over levensonderhoud zegt God: "Er is geen dier op aarde behalve dat God voor zijn levensonderhoud zorgt, en Hij kent zijn rustplaats en zijn bewaarplaats, elk in een duidelijk Boek." Hood: 6, en bij het geven van leven en dood zegt de Almachtige: "Hij geeft leven en veroorzaakt dood, en tot Hem zul je worden teruggegeven." Yunus: 56
- Het monotheïsme van heerschappij informeert de moslim dat dit de weg is naar het bereiken van de eenwording van goddelijkheid, dus wie gelooft dat er geen andere schepper is dan God, en dat er geen eigenaar is voor zijn bevel en het bevel over het hele universum, en dat er geen levensonderhoud of heerser van het universum, en er is geen leven of dood behalve God (Glorie zij Hem), is het dan mogelijk om daarna met Hem om te gaan? God is een andere godheid in aanbidding?!
Is het voldoende om eenwording van goddelijkheid te bereiken in de verwerkelijking van het geloof?
- In de tijd van de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken), begrepen de Arabieren hun Arabische taal en kenden ze het verschil tussen het woord "god" en het woord "Heer". en schreven het alleen aan God toe, en tegelijkertijd verwierpen ze krachtig het monotheïsme van de goddelijkheid omdat ze de betekenis ervan goed kenden.
- De Almachtige God zegt over hen: "En als je hen zou vragen wie de hemelen en de aarde heeft geschapen, zouden ze zeker zeggen: Hun schepping is de Machtige, de Alwetende." Al-Zukhruf: 9, en hij zegt ook: "En als je hen vraagt wie ze heeft gemaakt, zullen ze zeker zeggen: 'Allah.' Hoe kunnen ze worden misleid?" Al-Zukhruf: 87, liever gezegd, God kwam er expliciet mee dat ze geloven dat er geen God is dan God. Gelovigen: 86-87
- Als er geen probleem met hen was in de eenwording van de goddelijkheid, dan had dit monotheïsme alleen geen enkel voordeel voor hen. Ondanks dat noemde God hen polytheïsten als gevolg van hun probleem en hun belangrijkste obstakel, namelijk het geloven in de eenwording van de goddelijkheid. goddelijkheid, zo plachten ze te zeggen, zoals vermeld in de Heilige Koran: "Ik maak van de goden één God. Dit is een wonderbaarlijk iets." Soera S: 5, en ze zeggen over de afgoden die ze samen met God aanbaden: "We aanbidden ze alleen zodat ze ons dichter bij God kunnen brengen." kliekjes: 3
Definitie van monotheïsme
- Geloof in de goddelijkheid van God, d.w.z. God alleen uitkiezen en zich alleen tot Hem wenden door alle daden van aanbidding van de gelovige met uiterlijke en innerlijke woorden en daden op Hem te richten (Glorie zij Hem), en de wil van een partner of partners in aanbidding met God wordt beschouwd als een verboden polytheïsme dat gelijk staat aan ongeloof in God en iemand uit de religie verdrijft.
- Hij (Geprezen zij Hem) zegt: "Dus aanbid God en maak de religie zuiver voor Hem." Al-Zumar: 2, en wanneer de dienaar zich tot een partner wendt die met God wordt aanbeden (Glorie zij Hem), zullen al zijn daden teniet worden gedaan, dus zal God hem niet accepteren, en zal hij tot de polytheïsten behoren, niet tot de monotheïsten. Groepen: 65
- En op gezag van Abu Hurairah (moge God tevreden met hem zijn) die zei: De Boodschapper van God (vrede en zegeningen van God zij met hem) zei: “God (gezegend en verheven zij Hij) zei: Ik ben de meest zelfbewuste -voldoende polytheïsten. verteld door moslim
- En in Ibn Majah's overlevering: "Ik ben onschuldig aan hem, en hij behoort tot de polytheïst." Degene die een andere godheid associeert met God en zich tot Hem wendt in aanbidding, zal geen goede daad van hem accepteren, en God laat het over aan de vermeende partner, dus laat hem wachten op de beloning van hem.
- Het is ter wille van dat monotheïsme dat God de profeten en boodschappers zond en de Boeken naar hen neerzond, en de profeten vochten tegen hun volk om hun de boodschap over te brengen waarvoor ze waren gestuurd, namelijk de aanbidding van God alleen. Profeten: 25
- En het uitkiezen van God (Glorie zij Hem) met de Eenheid van intentie in verbale en praktische daden van aanbidding is de bedoelde betekenis van de eenwording van goddelijkheid. Al-An'am: 162
- En onder de innerlijke daden van het aanbidden van de harten is smeekbede, angst, vertrouwen, hulp zoeken en toevlucht zoeken, dus het is alleen voor God, dus de gelovige bidt niet behalve voor God: "En jouw Heer zei: Roep Mij aan, Ik zal op je reageren. Gafer: 60
- En hij vreest alleen God: "Het is alleen de duivel die zijn vrienden bang maakt, dus wees niet bang voor hen, maar vrees mij als je gelovig bent." Al-Imraan: 175
- Hij vertrouwt alleen op God: “Twee mannen zeiden wie behoren tot degenen die God vrezen. Al Mada: 23
- En hij zoekt geen hulp behalve bij God: “U aanbidden wij en U zoeken wij hulp.” Al-Fatihah: 5
- En hij zoekt geen toevlucht behalve bij Allah: "Zeg, ik zoek toevlucht bij de Heer der mensen." Mensen: 1
Wat is het belang van uniformiteit?
- Het belang van de wetenschap van het monotheïsme is erg groot, aangezien het het belangrijkste is dat een gelovige moet leren, waardoor hij onderscheid maakt tussen een gelovige en een niet-gelovige.
- En vanwege het extreme belang ervan en het belang van de communicatie ervan met de mensen, stuurde God het beste van Zijn schepping, dus ze zwoegden en verdroegen schade om hun oproep aan ons waar te maken. Noach (vrede zij met hem) bleef het prediken onder zijn duizend jaar minus vijftig jaar, en ter wille van hem werd Abraham (vrede zij met hem) in het vuur gegooid, en op zijn manier werden duizenden gedood.Een van de profeten van de kinderen van Israël, en de meester van de schepping, Mohammed (moge God hem zegenen en vrede schenken), werd vervolgd en uit zijn land verdreven en vocht tussen de mensen die het dichtst bij hem stonden.
- Maar de profeten en boodschappers bleven eraan vasthouden totdat zekerheid tot hen kwam, en daar zijn ze mee bezig, dus ze faalden niet of kwamen niet tekort, dus moge God hen namens ons belonen met de beste beloning.
- En de profeten van God stierven en lieten ons achter met de Eenheid van onze Heer, zodat we daarmee achter hen kunnen opstaan en het aan onze kinderen kunnen doorgeven en hen kunnen adviseren om te doen zoals de Boodschappers van God deden en onder hen was Jacob (op hem zij vrede) toen hij zijn zonen en kleinzonen verzamelde en hen vroeg en adviseerde. Zult u na mij aanbidden? Ze zeiden: "Wij zullen uw God aanbidden en de God van uw vaderen, Abraham, Ismail en Isaac, één God, en wij onderwerpen ons.” Al-Baqara: 133
- We vragen God om ons nieuw leven in te blazen op het monotheïsme, om ons ervoor te laten sterven en om ons te doen herrijzen uit zijn volk. Op gezag van Muadh bin Jabal zei hij: De Boodschapper van God (vrede en zegeningen van God zij met hem) zei : "Wie het laatste van zijn woorden spreekt, er is geen god dan God." Verteld door Abu Dawood en paarden
