Veel mensen maken fouten, dus maken ze geen onderscheid tussen een eed op de toekomst voor iets dat een moslim doet of nalaat, en een eed op het verleden waarin een moslim zweert op iets dat het werkelijk is gebeurd of zweert op iets dat niet is gebeurd dat het niet echt is gebeurd.
Deze eed verschilt van de vorige eed, en de uitspraak is totaal anders in uitspraak, en het lijkt er alleen op dat het alleen een eed is. Wat betreft hun aard, ze zijn heel anders, en het is belangrijk voor de Moslim om het verschil tussen hen te kennen.
Wat is de betekenis van een onderdompelende eed?
Deze eed op het verleden, als bewezen wordt dat degene die erop gezworen heeft een leugen was en geen waarheid, dan wordt het de dip eed genoemd.
Deze onderdompelende eed is een van de grote zonden die God verboden heeft, en waarvoor hij deze zware straf heeft geregeld zodat mensen het niet onderschatten.
Omdat mensen het verschil niet kennen, denken ze dat elke gezworen eed wordt goedgemaakt door drie dagen te vasten, en de zaak gaat voorbij en eindigt, maar ze weten niet dat het onderdompelen van eden erg gevaarlijk en een grote zonde is.
Soorten onderdompelende eed
Er zijn geen soorten en classificaties van onderdompelende eed in de islam. De onderdompelende eed is een van de soorten eed in de islam, en de verklaring van de eed is als volgt:
Mondelinge eed
- Het is wat de moslim zweert bij zichzelf en anderen zonder kennis, d.w.z. zonder een eed af te leggen, zoals de eed van bedreiging of de eed van oproepen om iets te doen of te laten, of de eed van kopen en verkopen.
- Maar God verbiedt ons om het te doen, en God (geprezen zij Hem) zei: "En maak God niet tot een doelwit voor je eden, dat je rechtvaardig handelt en God vreest en verzoening tussen mensen. En God is Horend, Alwetend." Al-Baqara: 224
- De moslim moet zijn tong van hem weghouden en God (de Machtige en Majestueuze) niet tot een speeltje op zijn tong maken met veel vloeken dat gerechtvaardigd en nutteloos is.
- Alsof hij zegt als iemand om goedheid en verzoening tussen mensen vraagt: “Ik zweer je bij God dat je zus en zo zult doen”, of “Ik heb je bij God gezworen het niet te doen.” eed om goed te doen of verzoening tussen mensen.
gezworen eed
- Het is de eed die een persoon van plan is en van plan is en weet dat het een eed van een eed is, en hij moet boeten als hij die wil breken en zich ervan wil afkeren voor wat beter is dan het in deze wereld en het hiernamaals.
Onderdompelende eed
- Het is een valse en valse eed waarin hij een recht meent dat hij niet heeft, of iemand zijn recht erop ontzegt, of zijn standpunten en woorden daarmee verloochent.
- Het verschilt van andere omdat het een eed is over het verleden over iets dat is gebeurd en zweert dat het niet is gebeurd, of iets dat niet is gebeurd en zweert dat het is gebeurd, en het is de eed die de eigenaar in het vuur doopt vanwege de grootheid van de misdaad die wordt geaccepteerd.
Rechtse praat
De Boodschapper (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) noemde de eed en waarschuwde ervoor en waarschuwde ervoor in zijn hadiths, waaronder:
- Op gezag van Abdullah bin Amr (moge God tevreden zijn met hen beiden), zei hij: Een bedoeïen kwam naar de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) en zei: O Boodschapper van God, wat zijn de grootste zonden? Hij zei: "Partners toekennen aan God." Hij zei: Wat dan? Hij zei: dan ongehoorzaamheid aan ouders, hij zei: wat dan? Hij zei: De juiste dip, ik zei: Wat is de juiste dip? Hij zei: Hij die het geld van een moslim aftrekt, is een leugenaar. Overgeleverd door Al-Bukhari
- De Boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, beschreef een van de doelen van de eed, en het is gerelateerd aan de toelaatbaarheid van het geld van anderen, en hij zei dat het een van de grootste zonden is na polytheïsme en ongehoorzaamheid aan ouders, wat het gevaar voor de religie van de moslim aangeeft.
- Op gezag van Wael bin Hajar, op gezag van zijn vader, waar hij zei: “Een man van Hadramout (Imru' al-Qais bin Abbas al-Kindi) en een man van Kinda (Rabia bin Abdan) kwamen naar de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken.) Al-Hadrami zei: "O Boodschapper van God, deze man heeft mijn land veroverd. Al-Kindi zei: Het is mijn land en in mijn bezit, en hij heeft er geen recht op." ” De profeet (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) zei tegen Al-Hadrami: “Heb je bewijs?” Hij zei: "Nee. Hij zei: Je hebt zijn eed. Hij zei: "O Boodschapper van Allah, de man is een immoreel persoon die niet geeft om waar hij bij zweert, en hij is nergens bang voor. (vrede zij met hem) ) toen hij terugkeerde: als hij zweert tegen uw eigendom, zal hij het ten onrechte consumeren, dan zal hij God ontmoeten terwijl hij zich van hem afkeert. Overgeleverd door Aboe Dawoed
- Dus de hadieth geeft aan dat wie een eed zweert terwijl hij daarin een leugenaar is, God zal ontmoeten terwijl hij zich van hem afkeert, wat betekent dat God boos is op de eigenaar van deze eed.
- Op gezag van Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) zei de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en vrede schenken): “De meest directe beloning voor gehoorzaamheid is het handhaven van de verwantschapsbanden, en de mensen van het huishouden zijn losbandig, dus hun rijkdom neemt toe en hun aantal neemt toe wanneer ze hun verwantschapsbanden handhaven. En hij wordt belast in de baarmoeder, en hij verlaat de huizen met een plaats. Al-Albani noemde het in de juiste reeks
- De hadieth geeft de straf aan voor het zweren van een eed in deze wereld, namelijk het verlies van geld, en het voorkomt dat een persoon verwantschapsbanden onderhoudt, de rol vernietigt en ruïneert.Dit is niet zijn straf die God voor hem heeft gemaakt in het Hiernamaals.
- Op gezag van Abdullah bin Masoud (moge God tevreden met hem zijn), zei hij: De Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) zei: “Wie een eed zweert die geduldig is, zodat het geld van een moslim zal worden afgesneden, zal hij God ontmoeten terwijl Hij boos op hem is. En hun geloof is een kleine prijs. Zij hebben geen aandeel in het Hiernamaals." Overgeleverd door Al-Bukhari, benadrukt deze hadith de toorn van God op een dienaar die een valse eed zweert om het geld van mensen aan te nemen.
- En de Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede zij met hem) waarschuwde tegen te veel vloeken, vooral bij kopen en verkopen, omdat het ertoe kan leiden dat een persoon een eed aflegt. Het heeft geen voordeel voor de verkoper, het verduistert eerder de zegen van deze grondstof en zijn winst.
- En op gezag van Abu Imamah (moge God tevreden met hem zijn) dat de Profeet (moge Allah's gebeden en vrede zij met hem) zei: , en hij is voor hem verboden.” Hij zei: "En inderdaad, degene die jou ziet is de heerser." Verteld door Imam Muslim
- En deze hadith is een van de gevaarlijkste hadiths over het zweren van eed, aangezien de straf voor hem daarin vermeld staat, en het is een zeer zware straf. Zijn straf is dat God mensen verplicht voor hem zal maken en hem het paradijs zal ontnemen. !
- En wanneer de Boodschapper van Allah wordt gevraagd naar de waarde, moet de waarde van wat hij gezworen heeft groot zijn om deze straf te verdienen? Hij antwoordt dat er geen waarde is met betrekking tot de waarde, aangezien het louter zweren van een eed op iets, zelfs als het gemakkelijk en gemakkelijk is, kan leiden tot de verplichting van de hel en ontneming van het paradijs, dus laat elke persoon die valse eed zweert dit horen. hadith zodat hij de ernst kent van wat hij doet en terugkeert en berouw toont aan God voor zijn dood, moge God berouw tonen en hem vergeven.
- عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قَالَ: “ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّه إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ فَمَنَعَهُ مِنَ ابْنِ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ، وَرَجُلٌ أَقَامَ سِلْعَتَهُ بَعْدَ الْعَصْر فَقَالَ: وَاللَّه الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، لَقَدْ أُعْطَيْتُ بِهَا كَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ رَجُلٌ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾.” Bukhari en Muslim
- Dit is weer een zwaar feest, dus de straf hier is dat God niet tot hen zal spreken, noch naar hen zal kijken op de Dag der Opstanding, noch hen zal zuiveren, dus wat er voor hen overblijft bij God, Glorie zij Hem!
- En deze strenge straf is voor groepen, waaronder een koopman die zijn goederen na de middag opstelde, toen zwoer hij een leugenaar, dus de koper geloofde hem, en de middagtijd werd gereserveerd, de geleerden zeiden dat het misschien komt door de deugdzame tijd waarin de zaken van de dag stijgen, of misschien is het de tijd van duisternis en een tijd waarin de koper het gebrek van de waar niet ziet, dus de verkoper bedroog hem met zijn eed en eed, dus de koper geloofde hem, hij is dus bedrogen..
Zo is het voor weinig geld dat een persoon zijn religie en de tevredenheid van zijn Heer verkoopt voor deze lage prijs!
Verzoening voor de eed van onderdompeling
لأن اليمين الغموس من الكبائر، والكبائر كلها توجب الناس إلا أن يتوب الإنسان منها توبة صادقة، فكما قال الله (سبحانه): “إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ En voor hen is er een pijnlijke straf.” Al-Imraan: 77
En grote zonden worden niet afgedwongen door boetedoening vanwege de grootheid en ernst van hun zonde. Daarom werd in de fatwa's van geleerden vermeld dat een onderdompelende eed geen verzoening inhoudt volgens de meest correcte uitspraken van de juristen, maar eerder een persoon moet zich ervan bekeren en veel vergiffenis zoeken bij zijn Heer.
Het kwam van de meerderheid van de Maliki-, Hanafi- en Hanbali-juristen dat verzoening niet verplicht is voor een onderdompelende eed vanwege de grootheid en ernst van de zonde, en ze zeiden dat degene die het deed, zich moest bekeren met zijn drie voorwaarden, namelijk:
- Stop met schuldgevoel
- Oprechte spijt voor hem
- De zekerheid om er nooit meer naar terug te gaan
- Er wordt een vierde voorwaarde aan de eed toegevoegd, namelijk het teruggeven van de rechten aan hun eigenaars voor zover de dienaar daartoe in staat is, en aan een aantal metgezellen en volgelingen, waaronder Ibn Masoud, Saeed bin Al-Musayyib, Al-Hassan, Al- Awzai, Al-Thawri, Al-Layth, Abu Ubaid en Abu Thawr zeiden het.
Verzoening voor het vloeken bij de Maliki's
Imam Malik, moge God hem genadig zijn, zei: “Geloof in God is vier: een eed van ghuss en een ijdele eed, dus er is geen boetedoening in deze twee, en een eed van een man bij God, ik zal het doen, en bij God, ik zal het niet doen: in deze twee verzoening, als hij ziet dat de meineed beter is, breekt hij zichzelf en de ghamoos: zweren opzettelijk te liegen, of hij is niet zeker, en het is te groot om een boetedoening te zijn .” Daarom zei Ibn Abd al-Barr in al-Tamheed: “Er is geen boetedoening voor vanwege de grootheid van zijn zonde.”
Verzoening eed onderdompeling wanneer Shaafa'is
Wat betreft de Shafi'is, en sommige van de Hanbalis, waaronder Ibn Taymiyyah en Ibn al-Qayyim, waren het met hen eens, ze zeiden dat verzoening verplicht is voor een onderdompelende eed, en dat het vereist en verplicht is, met de verplichting om berouw te tonen. ervan, en de boetedoening is als de boetedoening voor een gezworen eed, die aan het begin van het artikel wordt uitgelegd.
Tot slot roepen we elke moslim op om zichzelf goed te herzien voordat hij de eed van onderdompeling uitspreekt, vooral als hij op het punt staat te getuigen, zodat hij zichzelf niet blootstelt aan Gods toorn en afschuw en zijn verdrijving uit het paradijs voor enig voordeel in deze wereld. , want de hele wereld verdient het niet om een prijs te zijn voor deze straffen.
