Een van de beste vastendagen in het jaar na het vasten van Ramadan is het vasten in de maand van God Muharram, want het is de maand waarin de Boodschapper van Mekka naar Medina migreerde, waar de islamitische roeping bloeide en steun, hulp en steun vond, en daarin is de dag van Ashura waarin God de overwinning gaf aan zijn profeet Mozes over zijn vijandelijke farao, en enkele van zijn goddelijke wonderen liet zien, zoals het splijten van de zee en de verdrinking van farao en zijn soldaten na de oversteek van Mozes en zijn volgelingen.
Inleiding tot de dag van Ashura
De Almachtige God koos de dag van Ashura - dat is de tiende van de maand Muharram - om zijn profeet Mozes en zijn volgelingen te redden van de farao en zijn soldaten die hem volgden toen hij hen uit Egypte wilde verdrijven om te ontsnappen aan de onderdrukking van de farao , and after Moses and those with him were able to cross the sea, Pharaoh and his soldiers followed him until they inflicted harm on them. فأغرقهم الله، وفي ذلك قال الله تعالى: “وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.”
Een onderwerp over de dag van Ashura
Hij wist van de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, die aan het vasten was op de dag van Ashura. Nadat hij naar Medina was gekomen, vond hij de Joden daar aan het vasten op deze dag, en toen hij hen naar de reden vroeg, vertelde hem dat het de dag was waarop God Mozes en degenen die met hem waren redde van Farao en zijn soldaten, en Farao tot een teken voor de werelden maakte, en de Boodschapper, vrede zij met hem, zei En vrede: “We verdienen meer en Mozes meer verdient dan jij.' En de Sunnah van vasten op deze dag.
Onderwerp over de deugd van de dag van Ashura
De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, hield van vasten op de dag van Ashura en moedigde mensen aan dit te doen, zoals hij zei: “Vasten op de dag van Ashura, ik hoop dat God het jaar ervoor zal boeten .”
Ibn Abbas zegt dat de profeet erg enthousiast was over het vasten op de dag van Ashura en op zijn gezag dat hij zei: “Ik heb de profeet niet gezien, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, probeer een dag te vasten die hij verkoos boven andere behalve deze dag, de dag van Ashura, en deze maand, wat betekent: de maand Ramadan.”
En volgens de Soennah van de Profeet van God vastten de metgezellen en volgelingen op deze dag, zelfs als ze op reis waren, uit hun gretigheid om de beloning erin te verkrijgen.
Een onderwerp over het vasten van Ashura
De naam van de dag van Ashura komt van het feit dat het de tiende dag is in de Arabische taal, en Ashura is de tiende van de maand Muharram, en de profeet, moge Gods gebeden en vrede zij met hem, vastte op de dag van Ashura terwijl hij in Mekka was, en hij beval niemand anders om op deze dag te vasten.
Na zijn emigratie naar Medina namen de Joden deel aan zijn vasten, en de mensen moesten op deze gezegende dag in het tweede jaar na de emigratie vasten, en hij beval degenen die op die dag niet aan het vasten waren, te vasten tot het moment van breken. de snelle.
En nadat de Almachtige God het vasten aan moslims had opgelegd tijdens de maand Ramadan, werd de verplichting om te vasten op de dag van Ashura afgeschaft, en het werd een Soennah van de Boodschapper, en het is wenselijk om het uit te voeren.
Hierin kwam de hadith van mevrouw Aisha, waar ze zei: “De Qoeraisj vastten op Ashura in het pre-islamitische tijdperk, en de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede zij met hem, vastte erop. ”
Het belang van de dag van Ashura
De dag van Ashura viel samen met vele belangrijke historische gebeurtenissen, aangezien het de dag was van de moord op Imam Hussein, de kleinzoon van de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, door zijn dochter Fatima, in de stad Karbala , tijdens de strijd vocht hij tegen de Umayyaden in het jaar 61 AH, en daarom beschouwen de volgelingen van de sjiitische sekte het als een dag van verdriet en pijn. En veel landen van de wereld beschouwen deze dag als een officiële feestdag, zoals Libanon, Irak, Iran, Pakistan en Bahrein.
En de mensen van de Soennah en de gemeenschap zijn van mening dat vasten op de dag van Arafah neerkomt op het volgen van het voorbeeld van de Boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, en dat het de zonden van een jaar geleden goedmaakt.
En de Arabieren bedekten vóór de islam de Kaaba op de dag van Ashura, en na de islam werd het bedekt op de dag van het offer.
En Ashura is de dag waarop God Adam gratie verleende na zijn vertrek uit het Paradijs, en het is ook de dag waarop God Noach redde van de vloed op zijn ark, en Abraham de overwinning gaf op koning Nimrod.
En op de dag van Ashura verdronken Farao en zijn soldaten in de zee, en God redde zijn profeet Mozes en de kinderen van Israël van de kwelling waaraan zij werden onderworpen door de handen van Farao en zijn familie.
Op deze dag vergaf de Almachtige God zijn profeet David en schonk Salomo een koninkrijk dat niemand na hem zou hebben, en daarin nam God de ramp weg van zijn profeet Ayoub.
En de voorgaande gebeurtenissen, niet alle historici zijn het erover eens dat ze plaatsvonden op de dag van Ashura, sommigen zeggen iets anders, en het gematigde gezegde in Ashura is dat God Mozes en zijn volk redde en Farao en zijn leger verdronk, en dat de Boodschapper zijn vasten zonder overdrijving in het uiten van vreugde, verdriet, huilen en slaan.
Ketterij op de dag van Ashura
Ibn Taymiyyah beschouwt wat sommige mensen op deze dag hebben aangenomen van gewoonten zoals rouwen, slaan, jammeren en chanten, ketterijen die niet zijn bewezen door de Boodschapper, de metgezellen, de volgelingen of de vier imams, en dat dit verdriet vernieuwt, en daarin wekt het gevoelens op en verspreid het haat en haat, en een middel om fanatisme te verspreiden, haat aan te wakkeren en onenigheid tussen mensen te zaaien.
Daarin zei hij: “De bedoeling van het uitvaardigen was om de deur te openen voor opruiing en verdeeldheid tussen de natie, want dit is noch verplicht noch wenselijk, volgens de instemming van moslims, maar veroorzaakt eerder angst en gejammer om oude rampen. en behoren tot de grootste dingen die God en Zijn Boodschapper verboden hebben.”
Het verhaal van de dag van Ashura toen de sjiieten
De dag van Ashura voor de mensen van de sjiitische sekte wordt geassocieerd met de moord op Imam Hussein, vrede zij met hem. Op deze dag worden rouwpaviljoens gehouden, spreken predikanten en herinneren mensen aan de historische gebeurtenissen die gepaard gingen met dit incident. en zo hernieuwen ze hun verdriet, dus beginnen ze te huilen en te slaan.
De rouwende euforie wordt aan de mensen herhaald, zwarte vlaggen worden gehesen, trommels klinken op die dag, de pelgrimstocht wordt getrokken naar het Hussainiya-heiligdom in Karbala, mensen dragen zwarte kleding, ze voeren tatbir uit, ze spelen scènes uit de slag om Karbala, en tijdens de tatbir gebruiken ze scherpe gereedschappen die wonden aan het lichaam veroorzaken en bloed vergieten, of hun zuivering slaan met kettingen, terwijl ze in massale processies marcheren.
En de sjiieten zijn van mening dat vasten op de dag van Ashura gehaat is, en dat mensen kunnen vasten van water om de dorst te leven die Hussein en zijn familie ervoeren tijdens dit tragische incident.
Sommige sjiitische juristen waren van mening dat de aanmoediging om te vasten op de dag van Ashura kwam doordat de Umayyaden valse hadiths verspreidden over de Boodschapper, moge God's gebeden en vrede zij met hem, om deze dag te vieren en zo hun vreugde te tonen op de dag van Ashura. de overwinning op Hussein in Karbala, en het behoud van hun koninkrijk en staat.
Daarom geloven ze dat het een Sunnah is van de Umayyad-dynastie en niet een Sunnah van de Boodschapper zelf.
Al-Hussein bin Ali, vrede zij met hen beiden, werd gedood in het jaar 61 AH in de slag bij Karbala, samen met zijn zoon Ali en zijn broers Al-Abbas, Othman en Jafar, de zonen van Al-Hassan Al-Qasim , Abu Bakr en Abdullah, de zonen van de metgezel Abdullah bin Jaafar Al-Tayyar, en de twee zonen van Muslim bin Aqeel, de neef van Al-Hussein Muhammad en Abdullah en anderen.
Conclusie op de dag van Ashura
Religieuze evenementen zijn een manier om mensen dichter bij de Heer der Werelden te brengen, hen te herinneren aan de Soennah, en hen aan te sporen om God te aanbidden en naderen, en om Zijn Barmhartigheid te zoeken, en het zijn geen gelegenheden om rangen te splitsen, meningsverschillen en het verspreiden van haat Onderscheid maken en zuiveren van zonden en zonden, en we moeten God daarin gehoorzamen en tolerantie en liefde onder mensen verspreiden en de ware essentie van religiositeit onthouden, namelijk oprechtheid in het aanbidden van God.
